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東方的天邊剛吐魚肚白，劉聿義就吃過早飯上山砍柴。由於他砍的柴禾含水量少，且擔子大，又不大跟購買人討價還價，只要跟市場價差不了太多，買的人給多少他就收多少，日子長了，他所砍的柴禾成了搶手貨，還要預定呢。中午時分，他挑了柴禾進了城，要將柴禾送到一個姓宋的大戶人家。

這個姓宋的在青玉縣也算是個知名人物，大名叫滿福，在私營企業社會主義改造之前，是“萬年軒餅廠”的大老闆。據說該廠已經經營了二百多年了，是清朝初期因避戰亂從江蘇省揚州遷移而來。揚州名氣大，曾經是中國最繁華的商業城市，是商賈大亨們的聚集地，那地方產的餡餅能不好吃嗎？“萬年軒餅廠”落腳青玉縣時，做餅的師傅據說是清一色的揚州人。在個體工商戶的改造浪潮中，“萬年軒餅廠”被公私合營了，廠名也改為“青玉縣食品廠”，隸屬縣食品公司管理，宋老闆成了該廠的副廠長。

劉聿義挑著柴禾穿街走巷。快到宋家大院時，見宋家門口圍著很多手拿紙製的小紅旗的人。劉聿義知道，宋家要出事了。

當時，立四新破四舊的風暴正席捲全國，小小的青玉縣自然也在橫掃之列。那年頭，中國人的情緒是很容易被煽動起來的，只要是《人民日報》發表一篇社論，都會被等同於毛主席黨中央的號令，霎時，中華大地會按照社論所指的方向而震動，群眾會按照這個方向而衝鋒陷陣。沒有人會去思考這樣的拼殺正確與否，質疑《人民日報》的社論就是大逆不道，要死無葬身之地，還要被踩上一腳。

這幾天，城裡時而可以見到舉著拳頭高呼革命口號的遊行隊伍。此類遊行隊伍不是聲援亞非拉革命，也不是要打倒美帝國主義，而是押解著“地富反壞右”分子上街示眾，因為這些牛鬼蛇神是“四舊”的代表性人物。這些無產階級專政的物件們一律戴著紙紮的白色的高帽子，就跟戲曲裡的牛頭馬面的帽子差不多。胸前還要掛一件有“意義”的東西，有的人掛著把鐵製算盤，有的人掛一把破馬刀，有的人掛祖宗的“神主牌”。群眾上街遊鬥這些“牛鬼蛇神”，不見得對這些人有什麼仇恨，一來這是政治任務，當然也怪那些人投錯了胎，在地府喝了迷魂湯後，貧下中農門不進，非要一頭扎進地主家；二來，文娛活動少，就當上街看熱鬧；三來，上街喊口號總比在車間幹活來的輕鬆。劉聿義也見過被遊街的女牛鬼蛇神，是城北街道的一個辦事處副主任，據說跟一個地主分子有“姦情”，被剃了陰陽頭，胸前掛了一雙垃圾場撿來的破鞋。所謂的陰陽頭就是人的腦袋上一邊頭髮保留著，另一邊頭髮全部剃光。看上去腦袋黑白分明。後來聽說被遊斗的女副主任當晚懸樑自盡，以示清白。而組織人馬遊鬥她的城關鎮某負責人卻宣佈她“畏罪自殺自絕於人民”。

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第十八章　美女魅力（2）

劉聿義到了宋家門口，原本要掉頭而去。那年頭，人們的文化生活不豐富，喜歡看熱鬧的居多，聽說要揪人遊鬥，旁觀者很快地把窄窄的巷道給堵住了。劉聿義肩挑柴禾，別說往回走，連掉頭都不容易了。劉聿義對宋老闆的印象不錯。不覺得他是個壞人，如果是壞人，政府能讓他當食品廠的副廠長嗎？宋太太待人和氣，上個月他挑柴來賣時，她付了柴禾錢後，還拿了幾塊自制的烤餅給他帶回去給母親吃。烤餅又酥又香，母親吃後讚不絕口。今日，這麼多群眾圍攻宋家，十有###是揪鬥宋滿福，奇怪的是這些採取革命行動的人，好像不是縣食品廠的人。那個扛大旗站在大門口的，不就是在街頭玩雜耍賣狗皮膏藥的“潘半仙”嗎？那個敲鑼吆喝“革命口號”的，正是坐落在城南街道轄區內太清觀的業餘道士魏臥豪，前半個月，縣機械廠門衛丁老伯去世出葬，就是他在“跳神誦經”。今日，這些三教九流怎麼齊聚一堂呢？如果宋滿福真的有反黨