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在西夏天象的記載中，其中有些科學資料諸如水災、旱災，地震， 等等，對後人的研究很有參考價值。如《重修涼州感應塔碑銘》記載公 元1092年（夏天佑民安三年）涼州大地震，震壞了該地的感應塔。這一 記載為我國地震學工作者提供了珍貴的資料，受到了有關專家的重視。

西夏建國前，很長一段時間沒有曆法。公元1001年，宋司天監參考 以前曆法，製成&ldo;儀天曆&rdo;，應德明之請，頒賜西夏。&ldo;德明時行中國 儀天興注歷垂三十年&rdo;1。這是西夏使用宋朝曆法的最初記載。公元 年（宋天聖元年）八月，宋製成&ldo;崇天萬年曆&rdo;，打算頒行西夏，但&ldo;未 及頒而曩霄稱帝，自為曆日，行於國中&rdo;2。元昊設&ldo;大恆歷院&rdo;的機構， 掌管曆法的編制和頒行。表明西夏統治者對曆法的重視。但西夏自己制 定了哪些曆法？無從查考。從留下的實物看，未見純西夏文編制的曆書， 但有西夏文、漢文合璧曆書。如黑水城出土，現藏於俄國的五種西夏曆 書中，就有西夏文、漢文合璧書寫。至於出土於黑水城現藏於大英博物 館的成於公元1047年（天授禮法延祚十年）的與一般曆書不同手寫西夏 曆書殘頁，採用表格形式。其中表示月分、星宿、節氣、干支和數目的 字，分別用西夏文或漢文書寫。西夏立國後，除了使用番漢合璧曆書外， 仍然奉行宋朝頒賜的曆書。如公元1045年（夏天授禮法延祚八年，宋慶 歷五年）十月，元昊行宋仁宗頒賜的&ldo;崇天萬年曆&rdo;。公元1065年（夏 拱化三年，宋治平二年），宋頒賜夏國&ldo;曆日一卷&rdo;1。公元1085年（夏 大安十一年，宋元豐八年），宋神宗向秉常頒賜&ldo;奉天曆&rdo;。在西夏奉 行宋歷問題上，有一種看法需要糾正。香港林旅芝先生雲： &ldo;（夏）始終奉行宋歷，德明時行中國儀天曆，元昊稱帝後， 則奉行仁宗頒賜之崇天萬年曆&rdo;2。

4《西夏書事》卷30。

1《西夏書事》卷18。

2同上。

1王珪：《華陽集》卷18，《賜夏國主曆日詔》。

2林旅芝：《西夏史》，第十三章《夏之政制及文化》，第281頁。

其實，西夏並非自始至終奉行頒賜之宋歷，而是於公元1132年&ldo;停行中 國曆&rdo;。停止的原因是由於西夏已歸附金朝。&ldo;故事每於上午孟冬受中 國賜歷，時高宗以乾順附金久，不復頒賜，自是不行中國曆&rdo;3。當然， 西夏在被迫停止使用宋朝頒施的曆法後，在一些地區仍然採用以干支記 時日的中原漢歷。如武威小西溝峴山洞中發現的人慶二年（公元1145年）

的西夏漢文曆書殘頁，同中原以干支記時日的曆書大體一致。這種曆法 可能為西夏&ldo;大恆歷院&rdo;所編。

二、法律 西夏在元昊立國之前，尚無成文法律。遇有民事糾紛，&ldo;訴於官， 官擇舌辯氣直之人為和斷官，聽其屈直。殺人者，納命價錢百二十千&rdo;4。

元昊建國後，為了確立西夏的典章制度，對宋朝的各種制度的調查研究， 引以為鑑，尤為重視。如宋仁宗放宮人207人&ldo;悉任所之&rdo;。元昊得此 訊息後，&ldo;陰以重幣，購得數人，納諸左右，於是朝廷刑賞，宮闈陰事， 纖悉具知&rdo;1。元昊不僅&ldo;明法律&rdo;，而且十分重視法治。他於&ldo;案上置 法律&rdo;，又以&ldo;兵法勒諸部&rdo;2，推行一條&ldo;尚武重法&rdo;的立國方針。這 表明至少在元昊時西夏已有成文的法律