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然而，他們這種缺點卻被感動人心的致富抵消了。他們從破木屋中起家，從騾前馬後變成累資巨萬的油田鉅子。但在日本，&ldo;成金&rdo;一詞來自將棋，意思是一個步卒突然變成了女王。它象&ldo;名土&rdo;一樣橫衝直撞，神氣十足，但在等級制上，它根本無此權利。人們都認為&ldo;成金&rdo;是靠詐騙、剝削致富的，對&ldo;成金&rdo;者極盡指責，與美國人對&ldo;白手起家者&rdo;的態度，簡直相距霄壤。日本在等級制中對鉅富授予應有的地位，並與之建立聯盟。但如果這種財富不是在這一領域中獲得的話，日本的公共輿論就會猛烈攻擊。

總之，日本人在構築世界秩序時，經常考慮到等級制。在家庭以及人際關係中，年齡、輩分、性別、階級決定著適當的行為。在政治、宗教、軍隊、產業等各個領域中，都有十分周到的等級劃分，無論是上層還是下層，一逾越其特權範圍，必將受懲罰。只要&ldo;各得其所，各安其分&rdo;得以維持，日本人就會毫無不滿地生活下去。他們就感到安全。當然，在最高幸福受保護這個含義上，他們也時常不&ldo;安全&rdo;。他們感到&ldo;安全&rdo;是由於視等級制為合法。這是日本人人生觀的特徵，正如對平等與自由企業的信賴是美國人生活方式的特徵一樣。

但是，當日本人要把這種&ldo;安全&rdo;的公式向外輸出時，就遭到懲罰了。等級制與日本國內老百姓的思想很吻合，因為等級制培育了那種思想。在那個世界裡，人們的野心只能是那種世界所能塑造的野心。但是，等級制絕不是能輸出的玩藝。那些大言不慚的主張，在別的國家看來，實在是狂妄之極，甚至比狂妄還要惡劣，以至萬分憤慨。而日軍官兵到了各個佔領國，看到當地居民們根本不歡迎他們時，一直十分吃驚。日本不是給了他們一個地位了嗎？儘管很低，但總是整個等級制中的一個地位嘛；等級 制，即使對低層的人來講，不是也很理想嗎？日本軍部接連拍攝了幾部描寫中國熱愛日本的戰爭影片，痛苦絕望、淪落風塵的中國姑娘，由於和日本土兵或工程師相愛而找到了幸福。這些和納粹的征服論相比，確實有很大的距離。但最終還是同樣沒有成功。日本人不能以要求自己的標準來要求別的國家。他們的錯誤就在於他們認為能夠如此。他們沒有認識到，他們自己心甘情願地滿足於&ldo;各安其分&rdo;的日本道德現是不能指望別的國家接受的。其它國家並沒有這種道德觀。這是真正的日本產品。日本的作家們把這種倫理體系視為當然，因此也就不加論述。我們要了解日本人則必須先從論述這種倫理體系入手。

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