第13部分(第2/5 頁)

疑其詩作槍手捉刀，亦引起爭議。

第七次是炒出一個“含羞草”的不怎麼靠譜的傳說，但這一次之後，楊玉環總算把自己炒進了“中國古代四大美女”的行列。西施可“沉魚”，王嬙可“落雁”，貂蟬可“閉月”，那我楊玉環就應該“羞花”啊。據楊玉環自己發給全國媒體的新聞通稿記載，有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了了一株什麼草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是她的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此以後，“羞花”也就成了楊玉環的專利了。

而據學富五車的張一一先生考證，含羞草“羞”於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做“葉褥”，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞裡的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合、葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。

電子書　分享網站

當代炒作學

前面不吝筆墨講述的18個“古代炒作學”的案例，雖頗多“戲說”成分，在會心一笑的同時，也未嘗不能給我們以啟發和思考。那麼，在知識大爆炸、資訊無限突破、競爭幾近殘酷的今天，我們又將如何能在最短的時間內，投入最小的代價，然後能達到效益最大化的傳播效果呢？

到底要說什麼才能引起人們的關注和興趣呢？同樣的一個事情，應該要如何表述才能“一石激起千層浪”？有什麼捷徑可走沒有，或者說有沒有一種什麼好辦法呢？

當然有。而且答案有且只有一個，那就是——炒作！

我們首先要區別一個概念——炒作與宣傳。這兩者之間，其實是有著許多共通之處的，譬如說都是為了吸引眼球，為了傳播資訊，但它們卻也有至少有六點不同：

宣傳是花一千塊錢做一千塊錢的事，炒作則是花一塊錢做一千塊錢的事。

宣傳傳播的資訊一般都是確有此事，而炒作傳播的資訊可能會是虛擬的。

宣傳往往是有一說一、就事論事，具有狹義性和單一性；炒作往往是勢如破竹、牽一髮而動全身，具有廣泛性和持續性。

對於宣傳來說，他們依賴的是媒介的人脈資源；而對於炒作來說，媒介資源只不過是最起碼的幾個要素之一，炒作真正的核心競爭力還是思想（創意/切入點）和文化（駕馭炒作過程的非常能力）。

宣傳以維護訴求主體的正面形象為宗旨，一般不敢輕易涉及到主體的負面形象，而炒作則是以“規範主流輿論導向、控制主流言論比例”為原則，不怕有所謂負面的聲音，就怕聲音不夠大，不夠多，就怕不能引起普遍爭議，就怕不能形成社會議題。

宣傳的效果往往會非常有限，容易湮沒在龐大的資訊浪潮中不被人們所關注；炒作的效果則非常明顯，往往能保證訴求的內容可以在浩如煙海的資訊大潮中披荊斬棘脫穎而出。如果把宣傳比作槍炮之類的“常規武器”，那麼，炒作無疑就是原子彈之類能立竿見影、迅速解決戰鬥的“核武器”。

書包　網　。　想看書來

炒作的特徵

曾經有不少人，甚至有一些自詡的“業內人士”和“資深人士”認為，性、暴力、緋聞就是人們的興奮點，於是拼命地在這上面大做文章。其實這不過是一些很粗淺很外行的認識，並沒有揭示出人類興奮點的深層次特徵。張一一先生透過對近年來一直奮鬥在輿論風口浪尖“不但炒人，而且自炒”的無數案例進行認真研究和仔細分析，終於挖掘出炒作通常具備的六個特徵：事件的娛樂性、新聞的模擬性、價值的多元性、邏輯的相關性、社會的情緒性、話題的永續性。