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還需要進行一次&ldo;宗教革命&rdo;一撤掉舊的領導，換上僅用一隻耳朵朝向上蒼而另一隻朝向盧賓卡的那樣的領導。新生教徒願意擔當這樣的角色，但是沒有外力的幫助，他們不可能把教會機關拿到手。為此就把吉洪總主教抓了起來，並且舉行了兩次大張旗鼓的審判，每次都有人被判槍決：在莫斯科是對總主教號召書散發者的審判;在彼得格勒是對文涅明大主教的審判，因為他阻撓將教會權力轉移給新生教徒。許多地方的省、縣大主教和主教也遭逮捕。每條落網的大魚後頭，必有成群的小魚如大司祭、僧侶和助祭之類。這些人是不見報的。凡是不向新生教徒革新派壓力宣誓效忠的人，都被關進監獄。

每天的捕獲量中，神職人員是不可缺的一部分，每一批解送索洛維茨的犯人的佇列中都閃現著他們的銀白的頭髮。

從二十年代初期開始，神智學者、神秘論者、招魂術士(帕連伯爵一夥從事扶亂活動)等人的小團體、宗教團體、別爾佳耶夫小組的哲學家也都紛紛落網。&ldo;東方天主教派&rdo;(弗拉基米爾&iddot;索洛維約夫的追隨者)和a&iddot;n&iddot;阿勒里科索娃的小集團也被順手粉碎了，全體成員都關進監獄。連普通的天主教信徒波蘭天主教教士們也不知不覺地跟著進去了。

國家政治保衛局內務人民委員部在整個二十年代和三十年代最主要的目標之一就是在這個國家裡徹底消滅宗教，然而要達到這個目標，必須採用把東正教信徒本身大批地關押起來的辦法。對男女僧眾的取締、關押和放逐進行得十分緊張，先前的俄國生活就是被這些人搞成一團漆黑的。教會的活動分子們也被抓起來判刑。範圍越來越大到後來連普通訊教的俗人、老年人、特別是婦人也被包括進去。婦女們的信仰尤其頑固，在流放地和勞改營里人們許多年內還把這類婦女稱做尼姑。

誠然，當時認為，抓他們和審他們並不是為了他們的信仰本身，而是因為他們公然說出自己的信仰以及用這種精神來教育子女。正如丹尼啞&iddot;霍德凱維奇所寫的：

&ldo;你可以自由地祈禱，

但是……只能讓上帝獨自聽到。&rdo;(因為這首詩她得到了十年刑期)一個相信自己握有精神真理的人，必須把它隱瞞起來，不使……自己的子女知道!!對子女進行宗教教育在二十年代開始按刑法典第五十八條10項，即反革命宣傳論罪!誠然，在法庭上還會給你一個宣佈脫離宗教的機會。這種情形不常見，但是有過：一個家庭，父親脫離了宗教，留下來撫養子女，而母親卻上了索洛維茨(在這幾十年中間，婦女在信仰上表現出了極大的堅忍性)。所有宗教犯的刑期一概是十年當時的最高刑期。

(與此同時，特別在一九二七年，為迎接純潔的社會的到來而對各大城市進行淨化時，妓女們也同&ldo;尼姑們&rdo;混在一起被送到索洛維茨。對孽海之花們的懲戒，刑律輕，刑期只有三年。押送途中、遞解站以及索洛維茨本身的環境都不能妨礙她們繼續以其風流職業在長官們身上、在押解隊士兵身上掙錢。三年一過，她們拎著沉甸甸的箱子回到出發的地點。而宗教犯們卻永遠斷絕了重返家園與子女團聚的前途。)

在二十年代早期就已經出現了純民族的水流對各自的邊疆區說來，尤其是用俄國的尺度來衡量，暫時還不算大：亞塞拜然的平等黨黨員、亞美尼亞的達什納克黨人、喬治亞的孟什維克和反抗在中亞細亞建立蘇維埃政權的土庫曼巴斯馬赤(中亞境內的工農兵代表蘇維埃裡面俄國人佔的比重極大，被人說成是俄國人的政權)。猶太復國主義的&ldo;蓋哈魯茨協會&rdo;，因為趕不上風靡一時的國際主義的浪頭，全體成員