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&ldo;我包好了放著，將來總會有人來的。&rdo;

爸爸對&ldo;將來&rdo;信心十足。

&ldo;廣洽法師收到了這部譯著，很有可能在新加坡出版。這件事讓國內知道，你又多了一條罪狀。&rdo;

我說著，隨手拿起一頁紙來，就是這篇&ldo;譯者小序&rdo;。最後的日期還沒寫上。

&ldo;一吟，我正要和你商量。我想把日期寫早一點。&rdo;

我心中暗喜：爸爸的&ldo;覺悟&rdo;總算提高了。我們兩人商量了一下，決定提早5年，寫成&ldo;1966年初夏&rdo;。那時雖已開始&ldo;文革&rdo;，但爸爸已擱筆，可見是&ldo;文革&rdo;以前譯的。用心良苦啊!在譯者的署名上，爸爸也避免用真名而用了&ldo;中國無名氏譯&rdo;。

宏法的事，自有人暗中相助。1973年，從新加坡來了一位叫周穎南的先生，是企業家兼作家。他竟敢大膽地到日月樓來訪問，而且替爸爸拍下了他平生唯一的兩張彩色照片。有這麼好的機會，爸爸連忙把那包封了兩年的譯稿託他帶交廣洽法師。兩張照片中有一張就是爸爸拿著那包譯稿。

譯稿帶到新加坡，情況就完全不一樣了。我們的用心良苦，法師根本不能領會;中國無名氏譯，也被從另一角度來闡釋。

首先，法師沒有把譯文的手跡改為鉛字，而是手跡影印。這樣一來，熟悉豐體字的人一看就知道是誰譯的了。他在跋語中乾脆點明瞭譯者的名字。跋語大意如下：

馬鳴菩薩造大乘起信論，自梁武帝時，真諦及實叉難陀二尊者譯成華文，流傳東土。各家註疏，極為繁賾。……晚近日本湯次了榮教授，復有大乘起信論新釋行世。內容分為和譯、字譯、要譯、詳譯四段。運用淺顯流利之現代語詞，使學者易於揣摩領悟。……吾友豐子愷居士於數年前，更由日文譯為華文，苦心孤詣，慧思不竭，積月累功，以竟於成。而自署譯者為&ldo;無名氏&rdo;，意乃體佛無我大悲之心、原空四相者也。……今年春適有星洲友人觀光故國，赴滬訪晤，豐居士遂將其全部譯稿託其轉贈於餘，告之曰：&ldo;藉此欲以紀念是年師與我二人合得一百五十歲之世壽矣!&rdo;居士長餘兩歲，精神矯健，如松鶴之清姿，以書畫自娛晚景，餘展頌譯卷，都二百五十七頁，字字珍重，句句珠璣……老而彌篤。……遂決定影印，保留譯者之手跡，且免校讎舛誤之虞。初版印貳千部……餘知子愷居士自幼受弘一大師之薰陶最深，高超志行，誠摯度人，不為時空之所限。其選譯斯論，以為今後衽席群生共趨真正永久安樂之境界，蓋有深遠之理想存焉。

緣緣堂制五百格稿紙在每頁上都印出。由此計算，《大乘起信論新釋》一書，共計128500字。加上《竹取》、《伊勢》、《落窪》三物語共202000字。也就是說，爸爸在病中一共譯了330500字。

但爸爸還不肯罷休。家中已無外文書可譯。1974年1月他竟把夏目漱石的《旅宿》重譯了一遍。《旅宿》的日文原名《草枕》。1958年6月人民文學出版社出版的《夏目漱石選集(第二卷)》一書中有兩篇譯文：《哥兒》和《旅宿》。《哥兒》是爸爸的朋友開西(即浙江海寧的世紀老人章克標先生)所譯;《旅宿》就是爸爸譯的。他太喜歡這篇文章了，所以把它重譯了一遍。譯畢後，他在譯稿第一頁右下端寫瞭如下一段話：

夏目漱石旅宿，十餘年前譯成交人民文學出版社刊印