第一百六十一章 聖靈之說，江東白髮(第1/4 頁)

從拳意通靈的境界走向神魄入體，是非常麻煩的一個過程。

想煉製出屬於自己的純靈之物，要三到十幾年不等，在此期間，每一日都要祭煉，不能間斷，少了一次，可能就要多補上好幾日的苦功。

有些武者還沒有淬鍊出純靈之物，人就已經開始衰老，體力精神都開始下滑，導致淬鍊的效果變得更差，所需時間延長，一輩子都沒辦法邁入神魄入體之境。

就算本身資質不錯，又刻苦用功，只需要兩三年，就能練就純靈之物，在此期間，靈物也需要隨身攜帶，萬一跟誰交戰的時候被擊毀，就等於白費了心血。

歷代的高手，都想要解決這個問題，開創了很多輔助性的手段，其中最出名的成果，就是武德皇朝太宗皇帝時期，創造出來的二十四聖靈。

那個時期，是集古今典籍，天下才智，費數十年苦功，從亂世到盛世，鑄就的一段傳奇，文治的典範，亦是武道的高峰。

只要修煉過二十四套功法之一，達到拳意通靈的境界，然後取得對應的那尊聖靈，就可以在三到十個月左右，依靠拳意的灌輸，從聖靈之中，分裂出屬於自己的一尊神魄。

蘇寒山對這個世界的三個武道境界，已經有所瞭解。

內煉精魂的戰力，基本與氣海境界相當，拳意通靈，則對應天梯第一節到二十節左右。

神魄入體，對應著天梯巔峰及以上的水平。

也就是說，如果擁有一尊聖靈，可以讓一個人在十個月之內，從初入天梯，擁有接近天梯巔峰的戰力。

這實在是非常驚人的事情。

蘇寒山自己的修煉速度，比這個也快不了太多，純陽本能和氣海極境的根基優勢，還很難分享給別人。

而那二十四尊聖靈，卻是能夠重複利用的。

可想而知，武德皇朝最鼎盛的時期，能有將星層出不窮，萬國來朝的威嚴，二十四聖靈功不可沒。

不過，從武德皇朝中期到末年，武將、文臣、宦官、皇族，血腥的內鬥太過頻繁，二十四聖靈，早在天下屍變之前，就不知所蹤。

拒馬城所得到的那尊聖靈金蟬子，也是機緣巧合，前幾年因為城主之女，失手打碎本因他們寺裡祖傳一尊小玉佛，才從中發現的寶物。

拒馬城主，本就是還俗的和尚，修煉的也正是他們寺裡那套與金蟬子對應的功法，得了此寶，自己大有好處，當然也不吝於培養心腹。

孫興祖他們幾個，就是陸續透過金蟬子，晉升到神魄入體的境界。

蘇寒山現在雖然拿不到這尊聖靈，但是也得到了《金蟬子武經》，正好可以參詳一番。

“我還有一個問題。”

蘇寒山讓他們分別默出武經之後，又問道，“只要冬至日的十二個時辰不入睡，應該就不會有屍變的跡象。”

“陳萬川身上卻有屍變已久的痕跡，還有一些令人不解的舉動，似乎想要辦什麼祭祀，他當初也是拒馬城將領，你們可知道是怎麼回事？”

孫興祖說道：“屍變這個事對普通人來說，只要冬至十二個時辰熬住不睡，就勉強可以度過。”

“但是對實力精深的武者來說，如果跟強敵交手，被重創了魂魄，直到冬至日還是重傷狀態的話，那就算熬住不睡，也有一定的可能染上屍變跡象。”

“屍變的起源，至今也沒有誰說得出個所以然，為什麼會有這樣的差別，也沒人搞得懂。”

孫興祖想了想，“至於相關的祭祀，我倒是沒聽說過，不知道他是怎麼回事，可能是因為武者染上屍變跡象後，沒有誰活得過一年的，所以胡亂寄希望於一些騙術吧。”

這個世界的屍變，與其說是一種篡變肉體、使人喪失意識的病毒。

不如說是