第二十四章 八股(第1/2 頁)

許多人提到八股取仕，就是禁錮思想，務虛不務實，是落後的一項制度。為國取仕當以實政為主，而不是考一些虛頭巴老的東西。

福臨以前覺得這種說法很對，畢竟歷史書上也是這麼說的。可真正步入社會後，他發現八股取士也不是一無是處，這個制度有一個其他考試製度無法超越的優勢。

公平！

是的，八股取士非常公平，錄取的條件比較客觀。

古代不是資訊爆炸的時代，人們獲取訊息的效率很低。很多人窮其一生，可能也不知道一百多公里以外發生過什麼事。

在這種情況下，公平便顯得尤為重要。書本上學到的知識是客觀的，知道就是知道，不知道就是不知道。

一貧困人家的少年，一官員家的子侄，在學問差不多的情況下同時參加科舉。考八股文的話，二者水平相當，中舉的可能性差不多。

若以實政為先，誰被錄取的可能性會更高呢？譬如考題問黃河氾濫成災，該如何治理。

善於治水的官員子弟在其父輩耳濡目染下，肯定懂得比其他人多，他說的東西肯定會比沒接觸過的人要具體。

自然而然，他被錄取的可能性也遠遠超過了別人。

如此幾代下來，治水的官一家幾代都負責治水，帶兵的官一家幾代都負責帶兵。階級就此固化了下來，下層便永無出頭之日。

福臨穿越之前，就碰到過一個家庭，一家三代都是某單位職工。而他家那種情況，那個單位到處可見。

還有好事者美其名曰“匠心傳承”。

可這種傳承不是福臨想要的，所以當范文程再次提出考實政的時候，他立刻表示反對。“範師傅，朕不同意。開科取仕，取的是勤勞做事的吏，而非指點江山的官。”

“陛下，勤勞做事，那更應該考實政吧？臣竊以為精通實政，做起事來會事半功倍。而且不考實政考什麼，難道效仿明國考八股嗎？

八股文，臣也看過，滿紙盡是虛言，無半點實務，這考出來的人，他們能做事嗎？”

代善也是贊同考實政的，這樣能夠極大的緩解他此時的困難。

聽代善這麼說，洪承疇心裡有些不樂意了。考八股怎麼就不能做事了，自己可是正兒八經從八股文大軍裡廝殺出來的，到最後不也能帶兵打仗嗎？

福臨沒有直接回答代善的問題，而是問向洪承疇：“洪師傅，您是參加過明朝科舉的，朕想問問您，從明太祖設立南北榜，到後來明國眾多科舉制度法律，是為了什麼？”

見福臨問及此事，在座的眾人若有所思。洪承疇思索了稍許，試探的回答道：“應是為了公平。”

南北榜案大家都知道怎麼回事，就是為了維護地域之間的公平。否則朝廷之官都是南人，北人怕是要另立江山了。

“沒錯，朕亦認為取仕當以公平為先，最好能將天下所有讀書人都囊括進去。然而，範師傅所獻考實政之策，針對性太強，卻算不上公平。”

福臨看向范文程，問道：“敢問範師傅，若是考實政，你覺得是你兒子中舉的可能性大，還是普通農家學子中舉的可能性大？”

范文程啞口無言。“這…”

都不用想，范文程是什麼人，議政大臣，他說是每日都給他兒子講解政務，普通人還能和他兒子比嗎？

議政大臣是什麼層次，農家學子又是什麼層次？

“各位叔伯，議政，家世和學問是可以傳承的，長久以往，朕之大清豈不又會出現如五姓七望一般的千年世家？”

“當然，在座的諸位都於國有大功，當與國同休。朕已決定，於順治元年下詔，以禮親王、鄭親王、睿親王、肅親王、豫親王、克勤郡王為世襲罔替之爵。”