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在當時那個年代，天下各路諸侯其實就是各路大奴隸主，大奴主下邊還有各路中小奴隸主，那就是當時計程車，是貴族。

奴隸是他們的私有財產，即便是在所謂的大賢眼中，受了時代侷限，他們的賢、他們的善，也不包括對奴隸的憐憫。

武王伐紂，之所以受到各路諸侯的擁戴，是因為周國保護奴隸主對奴隸的擁有權、控制權。

而商國不但收容保護那些活不下去了的逃奴，而且有些逃奴在商邑還得到了重用和提拔，自然成為了天下公敵。

那些狗都不如的賤奴，居然可以做官？可以擁有和諸侯一樣的高貴身份？這是各路諸侯、士大夫堅決不能接受的。

不只士大夫階層不滿意，其實民的階層也不滿意。本來比上不足比下還有餘的，現在那些賤奴居然可以爬到我們頭上去了，憑什麼？

《書·牧誓》記載武王伐紂，打到牧野，向軍隊宣佈紂王罪狀時，其中一條大罪就是：「乃惟四方之多罪通逃，是崇、是長、是信、是使，是以為大夫卿士。」

各路奴隸主大貴族當然要站在周武王一邊。以致紂王死後，武王率領各路諸侯貴族，對紂王收容的逋逃者施行了慘極人寰的大屠殺。

據《書·武成》記載：殺得「血流漂杵」。

對「三分天下有其二」的奴隸主貴族們來說，這是周之「至德」、「盛德」，對奴隸們說來，卻是慘痛的浩劫。

只是寫史之筆掌握在貴族們手中，到了後來，紂王自然就被醜化成了大奸大惡的昏君。

那個年代，奴隸是比牛羊還要便宜得多的財產，商紂試圖把奴隸變成平民，當然為天下所不允。

直到春秋末期，人的創造力已經可以產生比牛羊更多的財富，為了激發生產力，大批的奴隸才漸漸變成平民，從而使他們有慾望、有動力去貢獻更多的產出。

那時距商場滅亡，已經是三百年後了。商紂超前了三百年，結果是換來一個國破家亡。

陳玄丘有些茫然，可這裡……明明不是商紂時代啊，雖然有些地名、人名依稀相仿，可這個太容易撞車了，不算什麼。

就連大雍這個國名和自己知道的所有歷史都對不上，所以這裡絕不可能是自己所知道的那個時代。那麼，相同的事，會發生在這裡麼？

殷受可不知道陳玄丘在想什麼，繼續道：「而西極海叟就更加厲害了。你不要以為相卜之術是小道，能窺破天機，豈是小道？就算許多修道有成的高人，也不能洞悉自己或他人的前程命運。

所以，相卜之術能有大成者，素來受人敬仰。而這位西極海叟姜飛熊，就是相、卜之術集大成者。他的道德文章也是天下皆知，不論文武，能得他一句讚譽，立時就能名滿天下。」

陳玄丘恍然，點點頭道：「所以，姬侯請來這位長者，舉行『選賢大會』，先比試篩選一番，再讓這位長者看一遍，自然可以選出大批可用的文武賢才了。」

殷受笑道：「不錯！姬侯大概就是這麼想的。不過，西極海叟並不老，最多四十歲，又因保養有術，看起來也就三十許人，面如冠玉，目似朗星，不是糟老頭子，你不必以長者稱之。」

陳玄丘愕然道：「他不是自號西極海叟麼？」

殷受道：「是啊，可這叟字，本意是儲存、傳遞火種之人。上古年間，負責一個部落中保管、傳遞火種者，多為年老穩重的長者，所以世人多以叟稱年老者，可也未必一定是指年紀太老的。」

陳玄丘目光閃爍了一下，道：「所以，這位姜飛熊自號西極海叟，意思極可能是，他是傳遞西極海中火種之人了？卻不知，他傳的所謂火種，究系何物。」

殷受搖頭道：「此人遊學天下，不僅遍訪各處賢德、智者，也喜歡聯絡三山五