第5話·中 智諫童謠(第1/4 頁)

在突厥逗留三日後，臣僚以天將冷，勸皇帝放棄去涿郡，皇帝雖不情願，思量之下，從之。啟民可汗隨從送駕，皇帝嘉其忠心，入塞時遣其歸國。

車駕一路入樓煩關，至太原，過晉陽，皇帝下詔營建晉陽宮。

晉陽宮原為東魏武定三年，權臣高歡在晉陽縣所築。開皇年間，帝時為晉王，曾兩度擴建晉陽宮。如今路經故地，皇帝不滿舊制，再度營之。

這日，皇帝於太行山行宮宴請近臣，問張衡道：“卿河內人也？”

開皇以來，張衡為皇帝籓邸之舊。事變之時，張衡受令入閣，挾制先帝，為皇帝登基贏取先機。故大業以來，張衡取代元巖為黃門侍郎，進位銀青光祿大夫，俄遷御史大夫，甚見親重。

張衡恭敬答道：“臣家在濟源。”

皇帝臨時起意，笑道：“朕欲過公宅，可否為朕作主人。”

張衡拜道：“鑾輿駕臨，臣不勝榮幸！”

“陛下，”宇文述道，“此去濟源，山高路險，頗費周折，乘輿宜早日還京。”

皇帝斂色：“普天之下，莫可擋朕者。傳朕敕令，自太行開道達濟源，半月後，朕幸張公宅。”群臣知皇帝好遊玩，故不再勸。

果然，皇帝二話不說，頓於太行行宮，再徵民夫開直道九十里，直達張衡宅。故張衡先馳回河內，備酒食以待。

太行山峽谷毗連，多瀑布湍流，歷來為兵要之地。此處山谷清幽，湧泉如瀑，靈寺高聳。其中，蒼巖山興善寺因朝廷所建，制度恢宏，加之其石泉水傳聞有祛病美膚之效，引來眾多路過商旅及民眾前去。

上山後，觀音婢為蟲叮咬，婢女雖用藥散風卻紅斑不消，高氏遂攜女慕名前去。借住期間，觀音婢每日以石泉水沐浴，加之服以蟬蛻、麻黃等藥，果見疾愈。

不知因何，此事被皇后得知，以南陽公主患癬疥之故，特召高氏母女進宮詢問。

皇后問過觀音婢疾愈前後，與高氏拉起家常，觀音婢則安靜坐於母親席下。

“其姊閨名皆以玉字，故名之玥也。”觀音婢聽見蕭後詢問她的生辰名姓時，阿孃如是作答。

蕭後故作無意問起：“玉字頗多，緣何獨以玥耶？豈無其他寓意？”

高氏稍作揣度，以其同名之故，故而問起，因笑：“觀音婢落草那夜，月明如珠，季晟即景取意，因需從玉，故取玥字。”

“原來如此，”蕭後慈愛望著觀音婢，笑道，“此女與我名同，想來頗有淵源。小字‘觀音婢’又作何解？”

“觀音婢兩歲染疾，遍訪名醫無效，後得蕭吉公賜字，寄名觀音座下，後果疾愈。”

蕭氏撫了撫髻上宮婢佩戴的茱萸，耳中留意著高氏之言，不時頷首而笑。瞥見觀音婢無奈搖首，笑問：“長孫五娘為何搖首？爾母言過其實乎？”

觀音婢朝皇后拜了拜，道：“臣以為，死生福禍起於自然，豈由神佛所造耶？臣之疾愈乃藥石之效，非神功也。”

蕭氏見其正色之態，頗覺好笑，因問：“此話怎講？”

“請教殿下，世間有神乎？”

“世人皆以舉頭三尺有神明。”

“然亦有無神之論，”觀音婢道，“無神論者以為，世間本無神，神即形也，形即神也，形神本一體，是以身死則神滅，何來輪迴之說？而萬法萬性皆自然，命者，自然者也，非神所造也。”世人頗敬神佛，觀音婢於此頗有微議，及涉獵《神滅論》等籍，愈加推崇無神論。

高氏斂容：“五娘不可亂語。”

“高夫人不必拘謹，”蕭氏朝高氏笑道，“今日閒話，可暢所欲言。”又問向觀音婢，“雖說萬法皆自然，非人力所為。然若凡事皆無為，豈非坐以待命耶？”

觀音婢答曰