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魔身也點點頭，&l;佛門理論中，天地萬物，乃至規則道理，全都應和成、住、壞、空四字。而禪宗一脈看《金剛般若波羅蜜經》便知，側重一個空。&r;

&l;凡此間眾生，先立足於一個成字。是先立足於這片寰宇世界，方才追求永存。&r;

&l;這位迦葉尊者，卻似乎是在被天地一點點抹去自己的存在與道理。&r;

世尊釋迦牟尼佛已然證道，於這一整個諸天寰宇來說，他便是道。

大道永存於世，乃天地演化的根基所在，歷萬劫而不磨。

故而只要此間寰宇還有生靈，縱然世尊釋迦牟尼佛不曾特意渲染普告眾生，眾生依然銘記他的存在，有他的故事傳世。

即便世界進入末法時代，即便有大魔傾覆佛門道果，也只能是扭曲他的道理，侵擾僧眾，不能真正抹去這位世尊的存在。

哪怕是天地本身，也做不到。

而那位迦葉尊者，旁的先且不提，單只說佛門這段拈花一笑的公案。這段公案有兩位主角，世尊釋迦牟尼佛和他。

世尊釋迦牟尼佛曆萬劫且不磨，天地無從扭曲他的存在，世人也依然知曉他是萬佛之師。但這位迦葉尊者呢？

他的名號被模糊，甚至隱隱被阿難尊者所取代，就連他們妙音寺這樣的禪宗支脈，也在無知無覺中疏忽他的存在

這不是他正從天地間漸漸消失隱遁，又是什麼？

不過看普陀山法會上各位佛陀、菩薩乃至羅漢金剛們的樣子，他們似乎並沒有受到影響。

是因為那位迦葉尊者的情況只是初顯徵兆，還沒有真正惡化，所以才是現在這個樣子的嗎？

那麼，到底又是怎麼會出現這種狀況的呢？

佛身皺眉想了想，與本尊和魔身道，&l;我讀《金剛般若波羅蜜經》，知《金剛般若波羅蜜經》中通篇都在說空。但在我看來，這個空，非是旁人所謬解的空，而是除心外無物，除我外無物，不為外物所動，不為表相所擾的空。&r;

&l;《金剛般若波羅蜜經》說空，但於空無中卻存在一個亙古唯一，不增不減的我。&r;

&l;這我乃為本我，非是表我。&r;

淨涪本尊與魔身認真地聽著佛身的解說，全然沒有打擾他，也不去提醒他此刻眉心處泛起的金色佛光。

這是在佛身拂去一層塵埃之後，他所真正顯露出來的佛理道則。

是他日後真正的佛理根基所在。

佛身對這些外相的變化全然沒有察覺，仍然認真地與淨涪本尊和魔身兩人解說，但即便是這樣，他此刻也不免覺得自己的思路實在是越來越順暢，幾乎不用他如何去組織語言，便能精到且準確地表達自己的意思。

說到最後，佛身彷彿也是真的有了感應，說出的話少了幾分不確定。

&l;那位迦葉尊者這次破關，真正需要對抗的其實不是這方天地，而是他自己這麼多年來修持的佛理。&r;

&l;他需要在他多年參悟的空無佛理中照見本我。&r;

&l;而他所照見的本我還需要非常的堅固、清晰、明亮，這樣他才能經得住這空無佛理的摧磨，讓本我性光照徹天地，真正在天地間烙下他的刻印。&r;

這樣一口氣將話說完之後，淨涪佛身才彷彿終於回過神來一樣，&l;應該是這樣的？&r;

魔身哼笑了一聲，&l;什麼應該是應該不是？是就是，不是就不是。說什麼應該不應該。&r;

佛身張張嘴正待要說話，魔身就先截了話去，&l;也是，你現在不過就是十行中的歡喜行階位，憑什麼去猜度人家大羅漢尊者渡劫中真正的重點。等你走得更遠，能看到人家的身影了，再來說這句話