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&ldo;這兩種情況，俱都是出自修士身上。世尊阿彌陀憐憫修士一世修行不易，又有感修士虔誠堅定，故願助修士一臂之力，令其積蓄更加深厚，底蘊更加紮實，以求日後勇猛精進。&rdo;

&ldo;最後一種，便是普通的、沒有一絲修為在身的凡俗了。他們生前並無修為，也無功果、本源，入得極樂佛國之後，只能以蓮花化生。化生之後，他們的資質與本源都較為尋常。不過即便如此，也還是會有例外。&rdo;

&ldo;敢問大士，這例外又是什麼？&rdo;

&ldo;若這凡俗生前有大功德、大福德於世，又異常虔誠堅定，那這凡俗入得極樂佛國之後，那蓮花化生而成的軀體也大不尋常。&rdo;

觀自在大士將這三種情況一一與法會上聽經的人細說，也不去計較聽到的人心下都是個什麼想法，又各自有著什麼樣的計較。

那妖仙又是深深一拜，&ldo;倘若那唸佛、念法、念僧之心極其堅定的人身上帶有龐大業力甚至是罪孽呢？&rdo;

觀自在大士便就道，&ldo;世尊亦會接引彼人。但彼人往生極樂佛國之後，卻仍需要在彼世行走，以大功德沖刷大業力，消解罪孽。唯有如此，方能有成就正果的機會。&rdo;

那妖仙再深深拜得一禮，合掌而退。

淨涪掀開眼皮往那妖仙的方向看了一眼，就又垂落眼瞼，繼續禪定。

定境之中自有無盡禪理、佛法顯化，讓他捕捉體悟。

觀自在大士又往下方看了一眼，等了等，等過得約莫半個時辰後，便自繼續開講。

&ldo;觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，&rdo;

竟是《般若波羅蜜多心經》。

淨涪精神未動，很快便沉浸其中。

《般若波羅蜜多心經》與淨涪修持的本經《金剛般若波羅蜜經》有許多共通之處，或者說，《般若波羅蜜多心經》本就是自《金剛般若波羅蜜經》中演化而出，淨涪此刻體悟《般若波羅蜜多心經》，自然對他更深一步地精研《金剛般若波羅蜜經》大有幫助。

然則比起《金剛般若波羅蜜經》來說，《般若波羅蜜多心經》到底還是短了許多。故而當觀自在大士講完一遍《般若波羅蜜多心經》，淨涪也還未能完全從其中妙理掙脫出來。

以致淨涪完全不知曉在這一遍《般若波羅蜜多心經》講完之後，這法會上又都有誰出列將心中疑難拿出來請教觀自在大士，觀自在大士又是如何開示。

一直到觀自在大士禮請大勢至菩薩講經，淨涪才算是勉強收回了心神。

他暗自握腕嘆了一聲，但也無可奈何，只能繼續收斂心神，將其投入到大勢至菩薩講解的佛經中去。

觀自在大士作為普陀山的主人，這一次法會真正的主講人，其實也不過就是講了《地藏王菩薩本願功德經》、《佛說阿彌陀經》與《般若波羅蜜多心經》三部經典而已。此後的法會，都是由其他佛陀、菩薩接手，觀自在大士只在一旁安靜地聽著。

《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《僧伽吒經》、《佛說大威燈光仙人問疑經》、《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》

一部又一部淨涪聽說過的，沒聽說過的佛經被一位位佛陀、菩薩細細道來，只聽得淨涪眼花繚亂之際也是心神顫動。

淨涪本尊只在識海中端坐，靜看淨涪佛身認認真真地將那些佛陀、菩薩講解、開示的佛經佛典聽了個全，什麼都沒說。

淨涪魔身倒是嗤笑一聲，與淨涪佛身道，&l;佛門經典十萬八千部，然則真正妙理卻不過只是成、住、敗、空四個字，你聽這麼許多佛經，有什麼用