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不得！”

黑鱗王點頭稱是，說：“黃龍確實用心了，農家在他手中算是發揚光大，我等也不要落後，各自發揚自家流派便是，畢竟各家有各家的手段，不可照搬而行。”

廣成子點頭認同。

黑鱗王又對管仲說道：“我法家傳承，註定要在你身上大放光彩，你放手去做便是，讓世人都記住你的名字—管仲。”

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第七章　法家的崛起（三）

管仲那叫幹勁十足啊，他幫助齊恆公實現霸業的過程中，採取了一系列的舉措，其中也包括了相當多的法家思想在裡面，具體如下：

首先：管仲整頓行政管理系統，“叄其國而伍其鄙”。所謂“叄其國”，就是將國劃分為21鄉，士居15鄉，工居3鄉，商居3鄉，分設3官管理。所謂“伍其鄙”，就是將鄙野（國都之外的廣大地區）分為5屬，設立5大夫、5正官分管。屬下有縣、鄉、卒、邑4級，分別設立縣帥、鄉帥、卒帥、司官管理。整頓行政系統的目的是“定民之居”，使士、農、工、商各就其業，從而使部落的殘餘影響被徹底革除，行政區域的組織結構更加精細化，並且有效地維護了社會穩定。

說白了，就是以法家思想為主，把全國都納入了法制裡面，使得社會穩定、百姓安居樂業。然後又把全國程式設計了一個大軍營，分為二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五。工商之鄉不從事作戰，實際從事作戰　的是士鄉十五。五鄉為一帥，有一萬一千人。由齊君率為中軍，兩個上卿各率五鄉為左右軍，是為三軍，就是“參其國”。一鄉有十連，一連有四里，一里有十軌，一軌有五家，五家為　一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的五家，因世代相居處在一起，因為利害禍福相同，所以，“守則同固，戰則同強”。

其次：他提出的用人原則是：“德義未明於朝者，則不可加於尊位；功力未見於國者，則不可授以重祿；臨事不信於民者，則不可使任大官。”用今天的話說就是在任命一切官員時，都必須根據其實際的政績，特別是要有取信於民的真實政績；而不是虛假的、表面的政績。此外，他還總結出一套對於各級官員實行獎懲的具體辦法。

國中“慈孝”、“聰慧”、“拳勇”出眾者，由鄉長推薦試用，稱職的委任為吏，任用稱職的又可以晉升，直至升為上卿助理。選賢任能，在一定程度上突破了世卿世祿制，擴大了人才來源，這一制度成為日後科舉制度的雛形。

再者：管仲注重經濟和農業，反對空談主義，開創職業技能教育。主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則‘民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質決定意識”的觀念和《管子》的思想頗為接近。

對外方面：管仲最早提出“華夷之辨”與“尊王攘夷”的民族主義思想。聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。

齊國在管仲的主政下，國力強盛，擴地千里，天下諸侯莫不服之。齊恆公小白也成了春秋五霸的第一位，為後人所熟記。

管仲的這一系列法制改革，也給世人很大啟發，後來經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。即便是到了幾千年後，世界各國也首推依法治國。

黑鱗王最近這些日子那叫開心啊，因為他當年發的宏願，已經完全兌現了，可謂是無債一身輕，故而見了誰都是笑臉相迎。這廝經常拍著管仲的肩膀說：“小管子，做得不錯，沒給師