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的根底及其在西夏宗教中的不可忽視的地位。

至於黑水城南城外，發現有一座伊斯蘭教寺廟，雖然難以確定究竟 是西夏還是元朝遺物，但即使是元朝遺物，也很難排除它受過西夏伊斯 蘭教影響的可能性。

義大利人馬可&iddot;波羅在他的《遊記》中記載著唐古忒省（即敦煌）

&ldo;人民信奉佛教。居民大部分是土庫曼族，少部分聶斯脫利派基督教徒 和回教徒&rdo;3。甘州城人民大多數信奉佛教，也有一部分基督教徒和回教 徒。&ldo;基督教在該城建築了三座宏偉壯麗的教堂，而佛教徒根據全省信 徒的需要，建築了更多的廟宇庵堂&rdo;4。這說明西夏末和元初，在沙州和 甘州一帶，與佛教並存的還有景教和伊斯蘭教，儘管它的勢力遠遠不及 佛教勢力之大。

第四節西夏文字 一、西夏文字的創製 關於西夏文字的創製時間以及由誰創造的，因有關文獻記載相互抵 牾而產生歧異。一種意見認為創自李德明時期。如《遼史&iddot;西夏紀》雲： &ldo;曉佛書，通法律，嘗觀太乙金鑒訣，野戰歌，制蕃書十二卷， 又制字若符篆&rdo;。

這裡的所謂&ldo;蕃書&rdo;，當指西夏文。另一種意見認為是元昊時期創製。

《宋史&iddot;夏國傳》雲： 1《長編》卷162，慶曆八年正月辛未。

2《長編》卷318，元豐四年十月庚午。

3陳開俊等合譯：《馬可&iddot;波羅遊記》第40章，《唐古忒省》，福建科學技術出版社出版。

4陳開俊等合譯：《馬可&iddot;波羅遊記》第44章，《甘州城，偶像的特徵》。

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