第33章 每日黑巧好好吃(第1/4 頁)

睡個午覺偷懶多睡了20分鐘。嗯。睡久了對心腦血管還是不好的。下次要注意。而且還去拉個屎。然後現在又在吃每日黑巧那個瑞士dark premium 98%賊好吃

現在繼續背剛才堆到哪兒了呀現在繼續背，剛才背到哪兒了呀？剛才是把馬克思弗洛伊德背完了後，然後呢，現在就該到塔爾德了。帕爾德曼那個1901年他在輿論群體當中提出了嗯哦對。輿論的形成以及輿論的定義作出了闡釋和分析。他認為呢？嗯，報刊是公眾精神的紐帶，在輿論形成過程當中發揮了巨大的作用嗯嗯嗯。他還對作為輿論的主體公眾作出了嚴格的界概念界定，然後呢，他的模仿率當中呢。提出了模仿呢，是透過人與人之間的傳播和接觸發生的，因此傳播是最基本的互動渠道這個理論呢對後來的是從社會心理學角度研究傳播的人格形成和人的社會化方面呢具有重要的影嗯，他那個最經典的那句世界上的一切事物不是發明就是模仿，純粹的發明是極少的。

好這個嗯，然後下一個是齊美爾，嗯齊美爾呢，他在嗯，這個這個什麼他提出的這個傳播網路理論傳播網路概論吧。唉，傳播網路理論你你蓬蘭的書背多了吧你。

傳播網路理論就是說嗯這個每個人呢社會上的每個人就是有特定的資訊渠道相互連線的要解釋這個人的行為呢最根本的就是要搞清楚這個人在傳播鏈傳播驗證當中的位置也就是與誰有證資訊傳播的關係。琪妹兒把這個傳播網路的描述為輿論的廚房。

好，接下來是芝加哥學派了，已經是美國源流開始了啊。嗯，芝加哥學派起源於20世紀初的美國芝加哥大學代表人物有杜威米德，帕克庫利等等。嗯，他們這個學派呢關注厄傳傳播對於自我及社會的形成。唉，傳播與民主的關係。大眾傳播與移民的關係。城市化新聞的歷史及其影響等議題，以質化的精細化研究，以質化的經驗研究方法著稱。

然後呢然後呢，他他這個在芝加哥學派在研究方面上的特點，在研究方面上的特點，我們來想一下第一，他認為人和社會都是在傳播當中形成而人的自我人的自我吧，臥槽不是他們關注象徵符號。對於個人以及社會的影響，認為自我和社會共識共識啊，你別把共識這兩個人丟了，這個社會它是什麼形成的社會是由人形成的好，他認為自我和社會共識都形成於都形成於符號互動當中。這是一種從文化的角度理解社會的傾向啊。的研究取向。這一立場也成為後來美國本土批判管理學派的理論資源，那麼第二一點，這個芝加哥學派的研究者關注具體的社會現象認為保從並從經驗的角度對其加以解釋。嗯，這與之後的大眾傳播中經驗經驗主義成為主流，有著內在的聯絡。第三芝加哥學派還非常關注大眾傳播在。民主制度當中所起的作用。這種精神也影響了沃爾特李普曼。

這個還不熟，再去過一遍。

而最後一句說的是什麼來著第一句說的是嗯象徵符號吧關注象徵符號吧第二個說的他們觀察具體的事物，從經驗的角度對寫在一起是第三一個是他們關注嗯。傳播對於民主制度的影影影響嗎？還是什麼無用傳大眾傳播在民主之上所起的作用。好下面就杜威了約翰杜威。

約翰杜威美國實用主義哲學家教育家被譽為這個世紀最偉大的最鮮為人知道。哲學家哈。他認為你認為大眾傳播是社會變革的工具。在改造社會方面具有很強大的作用。新的技術會帶來新的媒介技術會引發社會的又會導致社會的重構啊。社會價值體系的重構社會價值體系不是社會的重構哈，你見什麼東西我真服了。只有經濟基礎才能導致社會重構啊。它這個屬於上上層建築啊。但是反作用反作用嘛，現在還沒那麼嚴重，可能未來有一天會嚴重吧。

好了，然後他主張社會不僅是由於傳播傳遞而存在而得以存在，並且社會就存在於傳播和傳遞之中哈他這個