第651章 腳盆雞家的書法(第1/2 頁)

“不對～”

想著剛開張就宰了一隻肥羊，約翰正一臉的自得。但想著，想著，他心裡忽的一個咯噔，能來這兒的沒有一個是傻子，傻子就算有錢也守不住。

腦海裡自然而然的浮起一個念頭：“難道他知道這是誰的作品？”

但很快，他就自嘲一笑，知道就知道吧。他只是被派來站臺的員工，按照老闆的定價，賣掉帶過來的展品就是自己的工作。

這幅書法，他已經超額完成了任務。至於現在反悔，確實有可能幫老闆挽回損失，但這又關他什麼事兒，想想自家老闆摳門的樣子，怎麼都不可能多給自己一個銅板。

念頭通達後，後頭的工作他辦起來就格外利索。

籤合約，刷卡，轉賬，包裝，一套流程不到10分鐘搞定。

“先生，恭喜，它是你的了。至於這幅展品，您要是帶了人，可以立刻取走。如果不方便，我們也能安排送貨上門。”

“謝謝。不過，不用了。給我就行。”

齊鳴伸手和他禮貌握了握手，確認了一遍商品無誤後，他便提上袋子，走向出口。

小龍，張奧雖然進不來內場，但也就守在外頭，一個電話過去，幾分鐘就能到。這幅書法，是個不小的漏。

他還真不敢，把東西留在這攤位，雖然可能性不大，但萬一遺失，那損失可不小。

根據他的鑑定，這幅字是空海和尚的作品。這位大師，確實是唐朝時期的人物，但卻不是華夏的，而是倭國人。

日本書法，最開始是佛教傳播，謄寫佛經時，他們開始學習毛筆寫字，此後遣唐使的派遣，以及對華夏文字的模仿，他們出現了最早的書法雛形。

此時，華夏是唐朝時期，因為唐太宗喜歡王羲之的書法，而讓人大肆蒐羅他的作品。這一時期，恰好也是日本頻繁向唐朝派出＜遣唐使＞的階段。

遣唐使們把華夏貴族的愛好當成是一種時髦，一種潮流，因此也把很多王羲之的作品帶回了日本。目前被認為是僅存的王羲之真跡《喪亂帖》就是在唐朝時傳入日本，是日本皇室的重寶。

隨著對王羲之書法的學習，日本出現了一批書法家，其中最優秀的三人，分別是：空海和尚、嵯峨天皇、橘逸勢。

這三人同處於日本的平安時期，被稱為平安＜三筆＞。

此後唐朝沒落，中原戰亂，遣唐使的派遣也被暫停。日本本土也開始在漢字的基礎上，魔改，日本化，出現了平假名和片假名，也就是如今的日本文字。

日本本土的書法家們，作品也不再侷限於漢字，也開始書寫日本文字。

這時期也出現了3人，被稱為＜三跡＞。＜三筆＞和＜三跡＞代表了日本書法的巔峰。

齊鳴剛剛淘到的小詩，正是三筆之一，空海和尚的大作。雖然只是一首小詩，但三筆的作品，流傳至今，對日本人來說，每一件都是國寶的存在，怎麼都不止5萬歐。

收到齊鳴通知，小龍和張奧很快就等在了出口處。

出師大捷，齊鳴把袋子交給他們後，便又立刻興奮的跑回古董區，打算再接再厲。

但他回來時，卻敏銳的發現在場的人都像被什麼東西吸引了一般，人流似乎都在朝著一個地方匯聚。這讓他也來了興趣。

能到場的眼見自然不一般，能吸引半數以上的人，這件東西肯定不一般。只可惜，周圍也沒個熟面孔，他也不能問問具體發生了什麼，只能亦步亦趨的跟著。

很快，人群停下，一處展臺被圍了個裡三層外三層。

從周圍人的交流中，齊鳴聽到了＜bronze＞這個英語單詞，翻譯過來就是青銅器。

西方人很喜歡青銅器，尤其是華夏的青銅器。原因有二，一是藝術