第17章 袁守誠與老龍王的風雲對決(第2/3 頁)

終自食惡果。唐王及群臣也被這一系列事件捲入夢境般的混亂之中。唐王的夢，反映出其內心的不安與對命運的無奈。丞相之夢，增添了事件的神秘色彩。文武百官的守護，雖有其職責所在，卻也無法擺脫這夢境般的困境。魏徵試圖以自己的力量改變唐王的命運，與閻君通訊，更是將這場夢境推向了更深的層次。整個故事充滿了奇幻與神秘，讓人彷彿置身於一個虛幻的夢境世界，思考著命運的無常與人生的意義。在塵世之中，世人往往傾心於那些庸常平易的言論，卻將奇異不凡的道理視作荒誕不經，這究竟是為何呢？究其原因，乃是人們眼界狹隘，步履侷促。他們只看到了淺薄的《兔園冊》，卻忽略了深邃的《漆園》之思；他們只追逐青雲直上的功名利祿，卻不願追隨老子騎坐的青牛所代表的道家智慧。如此一來，他們所見極為有限，所追求的也盡是低下之物。就如這篇文字所言，貞觀年間的君主與宰相未能擁有宏大的視野，他們的所作所為，彷彿皆在夢中一般。

人沒有不做夢的，也都知曉夢的虛幻，更明白世事如夢一般虛幻，可為何唯獨對於唐朝的君主與宰相夢到龍來求救，夢到斬殺業龍之事，就懷疑其荒唐不經呢？並非只有唐朝的君主與宰相會做這樣的夢，古往今來的所有人，也都有可能做這樣的夢，那又為何要懷疑當日君主的旨意、宰相的心意，而不敢心甘情願地與他們一同沉浸在這夢中呢？

君主說：“朕夢到如此這般。”宰相說：“臣下之夢亦如此。”將領也說：“臣下之夢也是這樣。”朝中的大小官員，又有誰不會說“臣下之夢也是如此”呢？整個國家的臣民百姓，又有誰敢不說“臣下之夢也是如此”！在那個時候，如果有一位擁有宏大視野的人士，神色嚴肅地手持笏板說道：“這是夢啊，是靈魂遊離變化所致。若能明心見性，以神觀悟至真無上的妙道，便會知曉一切世間之情皆為虛幻，更何況是夢呢！”倘若唐王能夠猛然覺悟，說道：“確實是夢。”那麼這個夢便可以不再繼續。如此一來，涇河便不會有斷頭之龍，相府也會消失斬龍之劍，雲端不會再有落下的龍頭，國門也不會再有被梟首懸掛之人頭，不至於在夢中生死輪迴，而夢個不停。無奈當時處於貞觀之世，人們的見識太過狹小。他們認為違抗天命的龍來向自己求救，自己能夠救助便答應下來；認為執行上天的刑罰交付於自己，自己能夠運作便將其斬殺。善於揣測君主心意的人必定會在一旁慫恿道：“可以救助。”於是便開始謀劃計策；恰好符合宰相心思的人必定會趁機進言：“可以斬殺。”於是便將其懸掛在街市示眾。

然而，若是在夢中做夢，尚且容易覺醒；若不是在夢中卻如同做夢一般，那就難以覺醒了。在夢中做夢，還有覺醒並解脫的時候，偽中有真，就如同觀音菩薩用柳枝解救眾生一般。若不是在夢中卻如同做夢一般，就始終沒有覺醒並甦醒的時候，偽中還有偽，就像魏徵寫信留給崔珏一樣。魏徵向上想要干預天曹的刑罰，由此可知人間的刑罰也都能被他干預；向下將要在陰府作弊，那麼在陽世作弊也就不難想象了。一旦有偽便處處皆偽，一旦有徵便處處皆徵，這都是那些看似“觀之貞正”之人所做的事情。仙師並非要貶低魏徵，只是藉此揭示古往今來世間之情的變幻無常，無非都是偽徵，也都是看似貞正實則不然的狀態。

歸根結底，還不如那些沒有登科的進士、能夠識字的山人張漁、李樵更有好的結局和堅定的見解。他們說道：“爭奪名聲的人，因名聲而喪失了本體；追逐利益的人，為利益而丟掉了性命。由此可知，名聲與利益皆是虛假的，而爭奪之舉如同做夢；‘接受爵位的人，如同抱著老虎而眠；承受恩寵的人，好似袖中藏著蛇行走。’由此可知，爵位與恩寵也都是虛假的，而承受之舉也如同做夢。”他們又說：“前途保重，要看得仔細，‘明日街頭少故人。’”這是何等的提醒警切