一統秦兩漢（十三）(第1/3 頁)

白白：“漢朝認為，秦朝自從商鞅變法至秦一統後，都是嚴格遵循法家治國理念，得天下，失人心。為了規避秦王失人心的結局，漢武帝時期儒家治國之道並用了法家的治世之學，即，外儒內法，形成了德主刑輔的獨特理念。”

所有君臣抄起小本本就開始記筆記，那個叫運筆如飛啊！

有人看見小聲嘀咕：“至於嗎？”

怎料老大臣吹鬍子瞪眼，手中的筆桿子差點爆他的頭：“怎麼不至於？！”

什麼？你說我們現在的治國理論就是從漢朝傳承下來的外儒內法演變而來，時代變了，對現在沒有借鑑意義？

呵，少年人目光還是太淺。

就算你熟讀並背誦正規課本上的教科書版註釋，那也不妨礙你去搜集多部教輔書，並觀摩各個大佬對於課本的各種不同深層次解讀！

能從全國人才中脫穎而出，坐到如今這個位置，所有的官員幾乎都是卷王，不光卷別人還要卷自己，作為一個學霸，怎麼可能忍受有任何一種盤點被自己遺漏？！

而且仙人親口玉言，這說不定才是最標準的答案！

白白：“所謂的‘罷黜百家獨尊儒術’實際上是‘霸王道雜之’，好玩的是，儒家弟子兼收幷蓄也有吸收法家理念的，譬如孔子弟子子夏一脈，子夏注重實踐，比如發展經濟、選用賢人、學以致用等，荀子是子夏思想繼承者，李斯與韓非子都師從荀子。”

“研究著研究著，可能有些分岔了，於是董仲舒一干學者直接提出子夏一脈的理論不算我們如今的儒家！大人，時代變了，他們的思想那麼接近戰國管仲、李悝、商鞅的法家，他們是身在儒家心在法！”

“說起來很滑稽的是，子夏一脈學說幾乎被儒生刪除，但是儒學經典春秋二傳卻是由子夏的學生編纂而成的，儒法互為表裡，‘外儒內法’的說法倒也恰當。”

“而且，這導致特別方便儒家甩鍋，國家興盛都是我們儒家的功勞，什麼？亡國亂政？那都是法家酷吏乾的哈！跟我們清純善良如同白蓮花的儒家也沒有一丁點兒關係！”

——

聽著仙人的揶揄，董仲舒臉皮一抽，但他善於變通，當即加把火，對劉徹毛遂自薦道：“陛下，既然能傳千年，以儒治國成功性毋庸多議。”

年輕的20歲的少年天子劉徹本就已經瘋狂心動，當即決定順應‘天人感應’：“你大可放手去做。”代言儒學，從我做起。

董仲舒欣然微笑，領命而去。

他的眼中閃耀的是蓬勃野心，不是個人的野心，而是想將心中至理儒學經典推到學說巔峰，令天下千千萬萬人都能明白其中微言大義之玄妙。

現在，只差最後一哆嗦，即使粉身碎骨，他也無所畏懼！

但史實比他想象得寬容多了，他聽著仙人繼續訴說接下來的故事。

——

白白：“董仲舒提議，使用儒學，可使百姓知禮節，知榮辱，凝聚民心，用道德束縛住了隱形的危險，也讓帝王掌控國家更加順手。”

“而法學，就是劃下道來，那些‘我沒有道德就沒有人能綁架我’的人，感受來自正義的鐵錘制裁叭！”

“現在聽起來很合理的舉措，剛開始實施也不是一帆風順的。實際上，‘罷黜百家’這個形容出自《漢書·武帝紀贊》。”

“班固就是一個強烈反對派，他焦慮啊，憂愁啊，你說，秦始皇罷黜百家，獨尊法術，這就亡國了，陛下又來一次罷黜百家，怎麼就不吸取點亡國教訓呢？！完了，完了，大漢要亡了。”

“朝中唱衰一片，但是董仲舒何等人也，早已預判了你的預判！我實際上才不是做‘罷黜百家’這種招人恨的事呢！”

“這位苟王，從實際需求出發，腳