戰爭論認為戰爭是什麼的繼續
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560 .既然防禦者特別注意為指揮節約兵力(第553 條),既然一般說來他在使用兵力上是處於有利地位的(第557 條),那麼由此可以得出結論說,防禦者在指揮的相互作用方面所佔的優勢,不僅可以補償他在計劃的相互作用方面的不利,而且還可以在相互作用方面取得總的優勢。

561 .不管在具體場合雙方在相互作用方面的關係如何,雙方必然在某種程度上都企圖讓對方先採取措施,以便能夠針對對方的措施採取自己的措施。

562 .這種企圖就是近來在大部隊中使用強大的預備隊的真正原因。

563 .我們毫不懷疑,對所有大部隊來說,除了地形以外,預備隊是防禦的最主要的有效手段。

指揮的特性

564 .我們已經說過,構成戰鬥計劃的規定同構成戰鬥指揮的規定在性質上是不同的,其原因在於智力是在不同的情況下發揮作用的。

565 .這種情況的不同表現在三個方面:根據不足,時間不足和存在危險。

566 .有些事物,在全面觀察它們的情況和重要的聯絡時是主要的事物,在缺乏這種全面觀察時,就不是主要事物了,而另外一些事物即眼前的一些事物,無疑就變得特別重要了。

567 .因此,如果說戰鬥計劃更多地是一幅幾何圖,那麼戰鬥指揮就更多地是一幅透檢視;前者更多地是一個略圖,後者更多地是一幅寫景圖。至於怎樣來補救這個缺陷,我們以後再談。

568 .時間不足除了能夠使觀察不全面外,還對思考活動發生影響。透過比較、權衡、批判進行的判斷可能不如純粹的機智,即已成為習慣的隨機應變的判斷力所起的作用大。這一點也是我們必須看到的。

569 .對自己或別人的巨大危險的直接感覺會對單純的智力發生幹擾作用,這是人的天性。

570 .因此,如果智力的判斷在任何情況下都受到了限制和削弱,那麼它可以求助於什麼呢?‐‐只有求助於勇氣。

571 .顯然,這裡需要有兩種勇氣。一種是不畏懼個人危險的勇氣,一種是估計到不確實性並敢於採取行動的勇氣。

572第二種勇氣,人們通常稱為有智之勇,第一種勇氣還沒有一個與此對稱的名稱,原因是第二種勇氣的名稱本身也不正確。

573 .如果要問勇氣的原始意義是什麼,那就是在危險中的個人犧牲精神。我們必須從這一點出發來進行考察,因為,一切勇氣最後的基礎都是這一點。

574 .這種自我犧牲的感情可能有兩個完全不同的來源。第一個來源是對危險滿不在乎,不管是天生這樣,還是由於不怕死,或是習慣養成的;第二個來源是積極的動機:榮譽心、愛國心或其他各種激情。

575 .只有從第一個來源產生的勇氣才可以看作是真正的、天生的或成為天性的勇氣,這種勇氣的特點是它同人的天性已成為一體,因此永遠不會喪失。

576 .由積極的感情產生的勇氣就不是這樣。這些感情同危險的印象是對立的,這時,問題自然就取決於這兩者的對比情況。有時,這些感情比對危險的滿不在乎有效得多,有時,前者又被後者所超過。對危險的滿不在乎能使判斷更為冷靜,因而能使人頑強,而積極的感情能使人更加敢作敢為,因而能使人大膽。

577 .如果對危險滿不在乎能同這些激情結合起來,那就會產生最完善的個人的勇氣。

578 .以上所考察的這種勇氣完全是主觀的東西,它只同個人的犧牲精神有關,因而可以稱為個人的勇氣。

579 .對個人犧牲不十分在乎的人,對其他人(他們由於職位關

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