第3章 冥河地獄三(第3/4 頁)
達了對逝者的深切懷念,也反映了對靈魂歸宿的哲學思考。
“真是何等美味的魂魄啊!”在地牢的深處,九泉屍王站在祭壇之上,他的身體被層層屍布纏繞。他不斷地吟唱著楚地的招魂曲,對著祭壇中心被劍氣環繞的一團特殊執念資訊碎片進行招魂,試圖牽引那股魂魄的怨念。
作為九泉的王者,九泉屍王對九幽之泉的權柄掌控得最為徹底。九幽之水不僅能洗滌先人的靈魂,更能匯聚眾生的怨念。任何沾染了九幽之泉水的幽魂,不論經歷多少次轉世輪迴,都會被九幽之泉的力量牽引,迴歸冥界。
這便是所有魂魄最終被引向輪迴之地的原因,因為輪迴之地本身就建立在九幽之泉之上。
九幽之泉既有洗滌靈魂之力,但若怨念過重,靈魂亦可能被九幽之泉所吞噬。
“哦,小蟲子,竟敢破壞我的佈置。”九泉屍王突然從沉思中回過神來,他感知到自己佈置在此處的多處墓碑遭到了破壞。雖然這並不影響大局,但他的權柄和殭屍大軍的行進路線還是受到了一定程度的削弱。
“無傷大雅。”九泉屍王心想,那些墓碑本就是為了指引殭屍大軍的行進路徑,即便沒有這些標記,他一人之力便足以統領殭屍大軍。
念及此處,九泉屍王並不關心那些被破壞的墓碑,他的目光緊緊盯著儀式祭壇上,那裡有一個來自戰國時期楚國曆史人物的靈魂碎片。
這個靈魂碎片強大而美味,令九泉屍王深深著迷。他渴望吞噬這個靈魂碎片,以此來鑄造自己獨特的神話形態。
“《楚辭·九歌》?真是個有趣的概念,不同於洪荒界域,似乎是源自其他世界的獨特魔改。”九泉屍王沉思著,他知曉這些概念的原型是屈原所著的一組祭祀之歌,共有十一篇,九篇以“九歌”命名,分別獻給《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》和《山鬼》。
這些詩歌原本用於祭祀楚國的神靈,不僅表達了對神靈的敬仰,也祈求神靈的庇護。屈原以其生花妙筆,賦予了這些神靈以豐富的情感和栩栩如生的形象,使《九歌》既是祭祀之歌,也是充滿詩意的文學瑰寶。
然而,這一次的九個概念核心卻源自《東皇太一》篇,提出了一個名為“天下大同”的黃金理想鄉,這一理念看似崇高,卻又帶有狹隘的種族主義色彩。
“真是古怪的思想。”九泉屍王對這一理念感到困惑。作為天生的屍王,他的存在本就為世人所不容。即便心懷黃金理想,這樣一個關於寬容和天下大同的概念,也無法改變人們對殭屍的成見。
特別是他,作為滅世魔星的分身,他本尊是集天界晦氣,取陰界死氣,匯人界怨氣而生。殭屍與殭屍所誕之子,溶混沌為體肉,赤瞳冥膚,無魄卻仍可生長,有別於一般走屍,喚為魔星。
世上僅存一位魔星,不死不滅,絕無僅有。
在他的英魂之刃故事當中,那方天地為了杜絕後患,上神們決定用神力鑄成犼面鎖,纏繞其骨床,貼上古靈文封印,以鎖住魔星的屍氣,使其永為嬰孩之態,隱匿於落神坡。
儘管他的傳說與四大殭屍將臣——旱魃、侯卿、贏勾等的派系有所聯絡,但在他的故事中,只要保持孩童心性,就能以靈氣迷惑上神,使他們誤以為他一直被封印,不復存在。
但正是這份孩童心性,讓他不知所謂,不懂殘忍。在古老的傳說中,他透過千年的演戲,迷惑了犼之靈,使其甘心為他所驅使,最終露出本性,為禍世間。
新版的故事雖多處刪減,但仍保留了孩童心性的設定。正是這份孩童心性,讓他不知善惡,只明白自己禍及三界的使命。
若讓九泉屍王的本尊滅世魔星獲得這一概念,他必將扭曲其意,讓屍氣瀰漫天
本章未完,點選下一頁繼續。