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突然從王座上被趕下來，成為一個孤苦的守墓人，太甲感受到巨大的落差。由於沒有看過他的自傳，我們無法確認他當時的心態，更不知他到底是痛定思痛還是確實無聊，最終還是捧起了伊尹的著述，認真學習元聖理論。透過三年刻苦學習，再加上在桐宮的薰陶，太甲終於明白了很多道理，長大成人。

伊尹到桐宮來驗收改造成果，太甲稽首道：&ldo;小子我不懂事，敗壞我爺爺的基業，差點成為罪人，多虧老師您教育得當，使我明白了&l;天作孽，猶可違；自作孽，不可逭&r;的道理啊！&rdo;伊尹趁機繼續教育：&ldo;天命無常，只有德才是常。如果你不修德，輕慢神靈，虐待人民，就是皇天也保不了你。只有始終保持&l;一德（非常純一的德行）&r;才能保住你們家的王位啊！&rdo;

由於見太甲誠心悔過，伊尹將其領回國都，坐回王位。帝太甲也深刻汲取教訓，在伊尹的輔佐下將國家經營得更好。伊尹對自己的教育成果非常滿意，作《太甲訓》三篇，褒揚帝太甲知錯能改的好品質，順便又提出了很多為政治國的理念，其核心思想是要尊重鬼神和以德治國，尤其是君主的個人品德。伊尹的很多思想都成為中華帝國最基本的治國理念，當然，由於中國始終沒有進入宗教社會，所以伊尹有些關於神權統治的思想沒能登堂入室，這也正是中華文明和其他文明的一個重要分野。

根據《夏商周斷代年表》，帝太甲於西元前1570年駕崩，在位十二年。由於帝太甲知錯能改，治理國家卓有成效，蓋棺定論時被認為還算不錯，符合&ldo;祖有功而宗有德&rdo;的標準，獲得了廟號，即為商太宗，同時還有諡號文帝‐‐太宗文皇帝，二世主的標準配置。相比之下，他的前兩任叔父德才平庸，主要是在位時間太短，沒來得及表現，沒有獲得廟號，也就只能算過渡人物而稱不上二世主。

歷史記載ab劇

商太宗的故事就這麼簡單，然而上古時代的事一般都有好幾個版本，而且這些版本有時可以相差到離譜的程度。這就像前段時間流行的一種電視劇形式：ab劇‐‐為了滿足不同嗜好的觀眾，拍攝a、b兩種大相逕庭的劇情，觀眾愛看哪種看哪種。

商太宗的故事其實也有多個版本，但大多不靠譜，不過其中一個版本還是有必要講一下。

首先，太甲是繼商湯、外丙、中壬後商朝第四任國君，此說取自《史記》，但據孔子為《尚書》所作的序，商湯駕崩後即為太甲元年，也就是說根本不存在什麼帝外丙、帝中壬，帝太甲在位時間也有十二年和二十三年兩說。然而根據夏商周斷代工程的甲骨文考據和碳-14檢測結果判定，帝外丙和帝中壬又是存在的，帝太甲在位時間確是十二年。不過這些都不算什麼，真正令人驚嘆的是《竹書紀年》中驚世駭俗的記載。

據《竹書紀年》記載，伊尹是個老奸巨猾的人渣，他在商朝前三位君主手下隱忍不發，一直裝作忠心耿耿。年輕的太甲登基後，伊尹覺得時機成熟，於是發動政變，將太甲囚禁在桐宮，自立為王。太甲被囚七年後，抓住一個機會偷跑出來，殺死伊尹，奪回了王位。

這真是標準的b劇情！華夏民族有著極其強烈的正史情結，儘管可以出於不同動機對同一事件作出不同解讀，但基本事實是不容混淆的。即便&ldo;歷史是任人打扮的小姑娘&rdo;，但小姑娘這個基本事實仍不容篡改。您絕不能說&ldo;歷史是春哥，既是超級女生，又是純爺們兒&rdo;。

以《史記》之說，儒家樹立了伊尹這個和孔子比肩的偉大典型，而《竹書紀年》則徹底推翻了這個典型，揭露了元聖的人渣本來面目。那兩者應該優先信誰？《史記》是漢朝的司馬遷根據各種原