第193章 如何推動近代科學的產生(第2/3 頁)

，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛才所說的熒惑守心、木星衝日、太白晝見，然後才有了能測出譬如木星衝日是每隔一年又三十四天的數學，但是這裡有個問題，那就是木星衝日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什麼？”

卓敬先是思考，最後搖頭道。

“大約是熒惑守心無法測算？”

“非也。”

姜星火不太認可，只說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”

“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了。”

物理學.

卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。

“小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”

姜星火從稻草堆裡翻了翻，翻出了鄭和心心念唸的地球儀。

姜星火看著對面的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”

卓敬旁邊的獄友面色明顯是覺得有些荒唐，但卓敬卻點了點頭。

跟姜星火前世的印象流不同，很多人以為古代中國信的是天圓地方，不知道地球是圓的。

古代中國知不知道大地可能是圓的？

當然知道了！

事實上，中國古代的宇宙學說主要有三種。

渾天說、蓋天說、宣夜說，並稱為“論天三家”。

渾天說起源於戰國時期，東漢天文學家張衡在《渾天儀注》中提出“天如雞子，地如中黃，孤居於天內”，三國時吳國人王蕃提出“天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶如殼之裹黃，圓如彈丸”。

渾天理論認為地球是個球體，天也是個球體，套在地球外面，日月星辰都在天表繞著地球從東到西滑動。

渾儀，一圈一圈就是華夏古代天文學能觀測到金木水火土五大行星的軌道，中間是地球，也就是說渾天理論是從地球視角觀測的行星運轉。

這套理論，可以正確地解釋日食，是月球擋住了太陽。

蓋天說則是從一開始的“天圓如張蓋，地方如棋局”，後來進化為了“天似蓋笠，地法覆槃”，也就是說，天像斗笠那樣覆蓋著大地，地像倒放的盤子那樣有弧度。

宣夜說一般可追溯至《莊子·逍遙遊》和列子的書，該學說認為並無有限的“天球”，日月星辰自然誕生在虛空中，在氣的推動下執行.這便是有點現代宇宙理論的意味了。

而渾天說，在元代以後，就徹底戰勝了蓋天說。

主要原因是，元代有個叫郭守敬的狠人，拿大元廣袤的疆域做了一次測量地球的實驗，後世稱之為“四海測驗”。

這次實驗，距離現在的明代，並不算遙遠，很多文人透過典籍記載，還是清楚的，卓敬就是其中之一。

“大地是圓的，在元代就已證明了。”

卓敬頷首道：“元朝至元十六年，郭守敬向元世祖忽必烈提議，由於如今元朝疆域比之前大了很多，不同地區日出日落晝夜長短時間不同、各地的時刻也不同，舊的歷法已經不適用了，因此需要進行全國範圍的天文觀測以編制新的歷法.宋濂所編撰的《元史》記載，設監侯官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所。”

觀測點南至萬里石塘，北至蒙古高原，西至甘肅，東至朝鮮，東西經度最大相差約二十五度，南