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沒有不殺人的皇帝，結果誤了卿卿性命。書生們枉送了性命之後，在陰間裡或許還會因為自己“文死諫”而趾高氣揚，從骨子裡瞧不起那些“武死戰”的，似乎書生比武夫死得體面，因而更蒙皇恩。再比方，哪位皇帝輕徭薄賦，人們更是歡天喜地，非齊聲山呼萬歲不可，殊不知，這無非就是多榨少榨你的血汗而已。恰恰最沒記性的是皇帝老兒，沒準哪天他想起庫銀是否豐盈，又會一道聖旨下來收這收那，反正普天之下莫非王土。天下是皇帝老兒自家的菜園子，人家高興扯蔥就扯蔥，高興扯蒜就扯蒜。老百姓不必多管，但知感念皇恩就行了。

總聽人感嘆人心不古，可我見感恩美德卻一如古風。有人自是快慰，我卻討厭。我並不是叫人們都去做白眼狼。知恩圖報，不可謂不善。只是有些所謂的恩，分明是沒來由的。比如說，中國很難找出一位官員不知道自己的後臺是誰，應該對誰唯命是從。一旦有誰壞了遊戲規則，不但恩人再不見待你，只怕也不會再有別的人提攜你，因為你忘恩負義，且不管你負的是義還是不義。當然，如今再沒人公然標榜自己是某公門生，但誰是誰的人，大家心知肚明。如果誰真的以為自己的權力是人民給的，那就很迂腐可笑了。當然真要堂而皇之起來，還得把人民抬出來。我頭上的領導是人民選舉的，我這官位是人民選舉的領導給的，那麼，我的權力當然也是人民給的。我管這類理論叫報紙理論，圓也圓得，扁也扁得。

我知道自己這番言論是見不得大方的，袞袞諸公一定不快。飽學之士都說人和動物的根本區別在於人會使用工具，而動物只有本能；我卻固執地認為人和動物的根本區別在於人的嘴巴除了用來吃飯還要說話，而動物的嘴巴除了用來覓食只會鳴叫。

君子與聖訓

孔夫子鬱郁乎文哉，滿口君子小人云雲。於是漫漫兩千多年，國人大多爭做君子，或者冒充君子；鄙薄別人為小人，或誣陷別人為小人。一部民族史，似乎便由眾多君子和小人糾纏著向前演進。儘管小人從未絕種，君子卻一直是這個民族獵獵作響的人文旗幟。千年古國也因為這面旗幟而增添著些鮮亮的色彩。試問如果沒有孔子，如果孔子不動輒君子小人如何，今天會是怎樣一番景象？真的會像朱熹說的那樣，“天不生仲尼，萬古如長夜”嗎？

然而，仲尼畢竟誕生過了，而且自孔子以降，聖賢們誰都要捻著鬍鬚說一通，就有了許多關於君子或小人的訓誡。自古君子們又是最信奉聖賢之言的。比方“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，那些想當君子的人就去虛懷若谷，襟懷坦白；比方“君子生於憂患，死於安樂”，便引出些想當君子的人去苦其心志、勞其筋骨，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂；比方“君子喻於義，小人近乎利”，就有許多愣頭愣腦的人去一身正氣、兩袖清風；比方“君子修身立德，不因困窮而改節”，又惹得些瘦骨伶仃的讀書人去窮且益堅，不墜青雲之志。

君子們出盡了風頭，終於有些人不自在了。這些人或許官至極品、權傾天下，或許懷才不遇、鬱憤滿腹，或許落草為寇、打家劫舍，但他們有一點是共通的，就是都覺得堂堂正正做君子太難受，卻又怕被別人指為小人。好在他們都讀過幾句書，便遍翻聖賢之言，看看有無一字半句是替他們這些不想當君子的人說的。可是聖賢們在世時雖尊不及王侯、貴不及將相，說話卻是