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人：笑笑你本身是80後生人，作品關注的就是80後這個群體，我們也注意到，小說主人公的一些角色定位跟你的某些經歷吻合，比如“吳小愛應聘到一家出版社做編輯”“苗燕是山東人，是一個為了文字夢想而北漂的女子”等，於是我們自然的有一種聯想，是否故事中有你自己的影子？那你覺得70後、80後、90後有哪些不同呢或者說他們的代溝表現在哪裡？

劉笑笑：有這樣的想法是很自然的，其實有些作者也遇到這樣的置疑，很多讀者都會把小說的情節往作者身上靠。應該說，小說的題材來自於生活的積累，但不一定是作者自己的，不排除有些作品帶有自傳或半自傳性質，更多的都是杜撰，也就是完全虛構，如有雷同，純屬巧合。

就拿我這本小說來說，裡面可以找到一些真實的原型，而且，有些設定的確是從我身上順手拿來，比如說我是山東人，我做過編輯……不過，人物的經歷和性格跟我沒有什麼關係，沒有多少影子在裡面。我常常跟他們說，要是我寫武俠或者戰爭小說，不是要我親自提刀上陣吧，那我可能一輩子都不能碰了，呵呵。（潛臺詞：讀者有這種想法，從另一個角度來說應該算是好事，因為他們可能覺得寫得現實，寫得生活，才會有此一問吧）

關於三個後的問題，有一件事情正好說明。去年吧，具體時間我記不得了，在網上有一個口水戰，開始是一個80後罵90後的影片，一出來就引起了軒然大波，90後馬上就還擊了，一時間吵得好不熱鬧。但是請不要忘了，80後在前些年也沒少挨70後之前的後們批吧？現在輪到看不慣90後了。後來，真的有70後也出來摻和，到了最後，連60後也耐不住寂寞跳出來了，這很有意思。幾個年代的人在那互相掐架。

小說中陳孜銘夫婦分別是70後和80後，他們也過有類似的爭議，陳孜銘對吳小愛說，區分70後和80後實際上沒有多大的意義，區別只在於年紀。這話有一點道理，但不能完全苟同。有沒有發覺，人總是不斷否定自己的過去，而對自己的後來又感到每況愈下。和這大概差不多意思，

我在想，不管你是70後、80後還是90後，你只能代表你自己，而不是一杆子就代表一群人。那麼，被代表的人恐怕不會同意，人必竟是有個性的呀。我個人覺得，這個代溝來自於年紀和時代的變化。不能否認，人隨著年齡變得更加成熟，但是人也有一定的時代屬性，思想觀念和生活方式多少會受到時代的影響。這是個速度的年代，也是價值多元化的時代，必然產生思想上的激烈碰撞。同在一片藍天下，一脈相承下來的嘛。毛主席說，世界是你們的；也是我們的。這是個多元化的社會，沒有必要簡單清一色，多一些理解和包容，各安其所，各領風騷吧。

主持人：書中的吳小愛時常在課堂上神遊天外，別人都盼望能找份好工作，她卻希望一畢業就嫁人託付終身。如今“畢業就嫁人，結婚即就業”這種想法也很具一定的代表性，你怎麼看待這種現象的產生？還有由此可能衍生出的“閃婚”？

劉笑笑：史瓦辛格在一部電影裡鼓勵一個小男孩說：你要長大，經歷婚姻，還要經歷離婚……這也是反映西方人婚姻態度的一個側面。這些年中國的晚婚、離婚率也在節節攀高，婚姻已經變成一件不輕鬆的事情。人們對終生大事都有美好的預期吧，但是從周圍的過多的婚姻悲劇中產生了恐懼心理。可以說是既想又怕的吧。吳小愛之所以有“畢業就結婚”的想法，除了對婚姻特別期待之外，還想用正式的婚姻來抹平之前的一次苦澀戀情，這其實是一種自欺欺人，她後面也嚐到了惡果。

閃婚現象是社會自由化，資訊化的一種進步的表現，表面上是速度了、效率了，但仔細想一想，就會看到人和人之間正常交流的缺乏和失敗，不能不說是時代的一種無奈和反諷