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。因為軍隊本應是用於禁暴除亂、抗禦強暴，此都是不得已而為之事，並非是逞強好勝。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

【註釋】矜：驕矜，自尊自大。伐：誇耀。

達到了目的後，不要自尊自大；達到了目的後，不要誇耀；達到了目的後，不要驕傲。追求這結果是因為迫不得已，所以，達到了這結果後勿要逞強。王弼說：〃吾不以師為尚，不得已而用，何矜之有也？〃嚴復說：〃夫不得已，豈獨用兵然哉？凡事至不得已而後起而應之，則不中理亦寡矣。〃



物壯則老，是謂不道，不道早已。

【註釋】物壯則老：謂物達到壯盛後，必然要衰老。早已：早死，很快消亡。

事物強盛過頭則將老衰，這叫做不合乎道，不合乎道者，會很快消亡。嚴復說：〃中國古之以兵強者，蚩尤尚矣，秦有白起，楚有項羽；歐洲有亞歷山大，有韓伯尼，有拿破崙，最精用兵者也。然有不早已者乎？曰好還，曰早已，老子之言固不信耶？至有始有卒者，皆有果勿強，而不得已者也。今中國方起其民以尚武之精神矣，雖然，所望他日有果而已，勿以取強也。〃



意譯



　用道來輔佐君主者，不恃武力來逞強天下，恃武逞強這樣的事經常遭到報應。

　征戰之地，荊棘叢生。大軍戰爭之後，必然會出現大災荒年。

　善用兵者，只求達到目的就算了，不敢用兵來逞強。

　達到了目的不要自高自大，達到了目的不要誇耀，達到了目的不要驕傲；追求這目的是因為迫不得已，達到了目的勿要逞強。

　事物強盛過頭則將老衰，這叫做不合乎道，不合乎道者，會很快消亡。

　原三十一章　夫兵者

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　君子居則貴左，用兵則貴右。

　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

　吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。

　殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。



夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【註釋】兵者：兵器，兵革，兵武。不祥之器：不是祥和的器物。惡：厭惡。

兵武，不是祥和的器物，誰都厭惡它，所以有道者儘量不使用。王弼說：〃兵，兇器也。聖王用兵，惟以禁暴除亂，非欲害無辜之民也。然兵行之地，非惟民被其害，昆蟲草木亦受其災，是以物或惡之。故有道焉肯處此以害人物也？雖然，文事必有武備，若夫高城深池，厲兵秣馬，後世固不可闕，但有道者惟以之御暴亂，不以之取強迫。不得已而用之，不處以為常也。〃



君子居則貴左，用兵則貴右。　

【註釋】君子平時以左邊為尊貴，用兵打仗時則以右邊為尊貴。範應元說：〃左陽也，主生；右陰也，主殺。是以居常則貴左，用兵則貴右，蓋殺伐之事，非以為常也。〃



兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

【註釋】兵武不是祥和的器物，不是君子應該使用的器物，迫不得已而用之時，最好以恬淡的態度處之。戰勝了也不以為