第七章 ?屯(第3/3 頁)

：“於是我就叫它菽啦！”

“是不是很好聽？”阿媽似乎對給人和物起一個能描述這個人和物特點的名字特別有成就感。

“哦~好聽。”跡天涯做恍然頓悟狀。

又想到了什麼，繼續問道：“阿媽，那我為什麼叫，叫~”，他頓了頓，回憶了一下呼嚕對他稱呼的發音方式，“一天丫？”

“哈哈哈哈！”阿媽此時身上已經沒有了部落首領的樣子。只剩下一個媽媽在面對她可愛的孩子時，該有的模樣了。

她又笑了一陣，答道：“因為你出生的那天，一直在哭，吃奶的時候嘴裡也哼哼唧唧的哭，整整哭了一~天~呀！哈哈哈！”

笑罷，她又摸了摸跡天涯的頭，寵溺的說道：“現在你也是個愛哭鬼。”

是的，初見這一世的阿媽，跡天涯就哭暈過去了……

有點不好意思的跡天涯趕緊轉移火力道：“那呼嚕的名字由來，就是因為他睡覺的時候鼾聲特別大咯？”

“是的，是的。哈哈哈！”這久違的母子時光，似乎抵消了阿媽心中那因為族群分裂而升起的陰霾。

“我要堅強起來！”阿媽心想，“哪怕身邊只剩下一個孩子，我也要成為他們心中的光！”

那個果敢堅毅的首領光輝，再次籠罩在阿媽的身上。

跡天涯只是在身旁靜靜地看著阿媽，他有點心疼眼前這個女人了。

天下的女人都一樣，又都不一樣。

一樣的是本質裡如水般的柔弱，不一樣的是承擔了不同的責任，有的女人只能將柔弱隱藏。

無論是眼前的阿媽，還是他自己那一世的媽媽，都是後者。

一個是母系氏族社會的生存方式使然，一個是不幸的婚姻選擇使然。

“無論是哪一個，都是時候去改變了，無論現在還是以後，都應該是我身為一個兒子，”跡天涯決心暗下，“身為一個男人！肩膀上承擔更多責任的時代了！”

他望著阿媽那稍顯佝僂的背影，不自覺的挺直了自己的腰桿。

歷史學家說，從母系氏族社會過渡到父系氏族社會的根本原因是生產力的發展。

是採集經濟過渡到以農業和打獵為主的經濟行為方式，以及這個行為方式所帶來的分工的改變造成了男子地位的提升。

我卻更願意相信，是一個兒子，或者說是一群兒子對更多家庭責任的主動承擔。是男人血脈裡的意識覺醒。

媽媽永遠是媽媽，怎麼會被取代呢？

兒子只是想替媽媽分擔得更多而已。

（第一卷完）

（《周易·序卦》：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。）

（《周易·屯卦》：屯，元、亨、利、貞。勿用有攸往。利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：雲雷屯，君子以經綸。）

：()唯有華夏