第2章 需於沙(第2/4 頁)

用的有數，內心似乎毫無波瀾。數學家特有的理性思維使得他沒有太多感性的表達。只是點點頭以示收到後，便立刻思索職權範圍內的具體的安排事宜了。

倒是阿婆欲言又止，有些躊躇的望著跡天涯。

“放心吧阿婆，無論三斧恢復的怎麼樣，我們都會帶著他和阿媽一起回來的！”大概猜出了阿婆心思的跡天涯，看著阿婆的眼睛，用堅定的語氣說道。

除了擔心自己受了重傷的孩子，一個母親還能有什麼心思呢！

這或許是整個人類文明史上的第一次全民大會。雖然發言的人數並不多。但參加的人員，卻是涵蓋了沒有自主表達能力的嬰幼兒以外的每一個人。

這種群策群議的方式不但調動了每一個族人的積極性，也使得每一個族人都有了被尊重的感覺。對改造人的思想，從自我需求優先到集體需求優先的轉變，具有相當積極的意義。

透過這次會議，使得跡天涯的想法充分傳達給了每一名族群，並透過人民群眾的智慧，將這些停留在設想的構思，迅速轉化成了可以透過有效行動去實現的，具體目標。

，！

具備可以充分調動全體人民群眾主觀能動性的條件。也是以定居生活為主的農耕文明所特有的文明優勢。

遷徙為主的文明更注重的是首領的能力和作用，人與人之間的關係鬆散。因為族群一半以上的可支配時間都被浪費在了反覆的遷徙中。受這個因素制約的遷徙文明，是沒有精力去經常組織大家一起探討、解決問題的。

而行進中的隊伍，最忌諱指揮權的丟失。這種權力的重要性使得遷徙文明的首領往往不會，更不敢分散手中的權力，這就使得大多數族人的才能得不到充分的發揮利用。

結果就是過分強調個人英雄主義的文明所能創造的歷史，沒有持續性。註定是曇花一現。

這在西方文明中體現的尤為明顯。西方世界雖然也曾出現過許許多多英雄人物，創造過輝煌的歷史。如北非古國迦太基統帥漢尼拔，馬其頓王國國王亞歷山大三世，羅馬帝國的奠基者凱撒大帝等等。

但因為他們沒有一個可以持續孕育出英雄的文明載體，所以他們的輝煌都是短暫的，包括很多國家的歷史也是短暫的。

這個載體就是需要一個每一個人都擁有家國情懷的民族。

而這種家國情懷，就是在遙遠的一萬年前誕生，並持續至今的，農耕文明所特有的，對全體族群所共同擁有的，土地的執念。

正是這種天下為公的大局觀，使得身為首領的跡天涯，敢於離開自己的隊伍，放掉手中的權力。

也正是這種公為天下的集體意識，使得這個族群在首領離開的情況下也毫不慌亂，一切生活執行如舊。

英雄的民族永遠不缺首領，這個民族只是選擇了一個更能服務於整體利益的人說了算而已。這樣的民族，在任何時間失去一個首領後，都會第一時間有人主動站出來，或被推舉出來繼續領導大家前進。

一切安排妥當後，大家便按照分工各行其事去了。

且說跡天涯與高飛這邊，一路無話。

因為多次往來，路途早已熟悉。所以二人比預計時間更早的回到了族群曾經在山谷的聚居地。

他倆到的時候阿媽和三斧正圍坐在一簇篝火旁說著什麼。

篝火上方支著一個瓦罐，裡邊煮著某種食物。從空氣中瀰漫的香味兒判斷，我們那迷人又貪吃的“神農氏”老祖宗，應該是又發現了什麼好吃的東西。

“阿媽！”或許是一個月的冷清，使得阿媽和三斧對環境的感知能力稍稍退化，一直到跡天涯走的近了並喊了阿媽一聲。那圍坐在篝火旁的兩人才發現了回訪的兩人。

“天涯！高飛！”聽到