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大意是可以心安理得地不聞不問、不管不顧。周文王則說了一句讓後世之人感佩不已的話：“我是天下人的王，天下之人，莫不是我的子民，怎能說他是無主之人。”所謂：“率土之濱，莫非王土；率土之民，莫非王臣。”說的便是這個道理呵！但是今天的那些消除了階級侷限性的共產黨人又有何作為呢？前些年，在我國的中西部甚至很多偏遠地區的學生都對來自非本地區的孩子取消了借讀費之後，那些富裕地區的官員們卻偏偏不取消借讀費，其居心何在？在此不想作過多的分析，總之和周文王是沒得法比的。雖然最終這些地方還是取消了借讀費，但是我感覺著心裡始終有一個疙瘩。再譬如，溫州有一個炒房團，對拔高房產的價值起了極壞的作用。而溫州的一位地方官員出於地方狹隘意識居然為其搖旗吶喊說：“他們又不偷不搶。”的確他們是不偷不搶，可是卻禍國殃民，極大地傷害了廣大工薪階層人民的利益。可能這位官員太過見忘，短短五十年前，在上海，對於這樣一些囤積居奇的投機倒把份子，陳毅市長那是要斷然予以*的。才短短五十年的時間，共產黨人的兌變可真是快啊！總之透過這位官員的言論我們可以看出，一則這位官員本位主義思想很重，另一方面在他說這句話的同時他很可能已經忘記了那些生活還十分貧窮的大有人在的那一批人。不錯，周文王是有階級侷限性，但是同這許多官員相比我覺得我倒是更欣賞有階級侷限性的周文王，而不是當代的某些共產黨人。在此我可以作這一種推論：如果周文王生活在現在，他自然是可以成其為一個很偉大的政治家；而如果我們的這許多大放厥辭的官員們生活在周文王那個時代恐怕是會被歷史的洪流淹沒得無影無蹤的。因此所謂階級侷限性，雖則必要，但是不能過頭。這種過頭的階級分析是一種歷史虛無主義的表現，對我們虛心吸取歷史的經驗和教訓大為不利，妨礙我們弘揚偉大的民族精神。

一些假洋鬼子對待中國之歷史也不泛荒誕論調。譬如因為中國人不是象西方那樣為宗教思想所控制便斷定中國沒有文化；譬如中國人使用的漢字是中國人落後的根源等等等等。我覺得中國人落後可能還是因為中國人的眼睛生得與西方人不同，西方人是藍眼睛，命中註定了他們崇尚一種大海文化；中國人是黑白分明的眼睛，命中註定了中國人信奉陰陽八卦……這種種荒誕論調的始作甬者是柏楊，貌似先進，其實是拾人牙慧。柏楊被中國人抬得很高，那是因為這些中國人並沒有見識到象我這樣偉大的批評家，我個人認為柏楊除了發明　“醬缸文化”一詞外一無是處。總之在柏楊看來中國文化是中了梅毒，是不治之症。我則認為中國文化因辯證分析，倘或真的是不治之症，那也就不用醫治了，直接等死不更正確更爽快嗎？自己這一代沒把國家建設好卻來怪祖宗是一種推託責任的表現，是一種沒有骨氣的表現。我想我們對待前人的歷史還是不要一棒子打死的好，這種種論調其實同“階級侷限性”一樣，只有左傾和右傾的區別，骨子裡都是一樣的貨色，高明不到哪裡去。

我希望自己能有一個安定的環境得以寫出一些頗有新意頗有心得的歷史鉅著來，首先能把那些只知道拾人牙慧的假洋鬼子們振一振再說。我想我所寫的歷史並不會過多的糾纏於歷史、侷限於歷史，而在於充分挖掘潛藏在歷史中的那一種民族智慧和全新的認知。嗚呼！我並不缺乏這樣的智慧和視野，只希望蒼天能眷顧抱關蕭生，如此而已！

少康中興的歷史根源

一、少康中興

少康中興是中國歷史上首個出現以“中興”二字命名的時代。

據史籍記載，夏啟死後，將帝位傳給了兒子太康。太康是個十分昏庸的君主。他終日不理政事，宴飲遊樂，專嗜打獵。一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵，這一去竟是一百多天不思返回朝歌。黃河下游東夷有窮