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對於社會學家而言，當輿論不能為一起事件的發生找到令人滿意的解釋時，陰謀理論便會乘虛而入。特別當一起重大事件的發生造成嚴重心理衝擊與糾結，或者當政府和體制的誠信不堪一擊時，更是如此。

擁有最強大生命力的&ldo;陰謀論&rdo;總是能夠與時俱進，請看下列組合：&ldo;老&rdo;&ldo;陰謀論&rdo;（猶太人的，或布林什維克的&ldo;陰謀論&rdo;）和俄羅斯大革命組合成&ldo;年輕的&rdo;的&ldo;猶太布林什維克&rdo;&ldo;陰謀論&rdo;。此外，美國逐漸爬上世界霸主寶座的背後，隱藏著來自洛克菲勒家族或者三邊委員會的&ldo;魔爪&rdo;。

在《神話與政治神話》（1986年）一書中，歷史學家兼大學教授拉烏爾&iddot;熱哈爾戴（raoul girardet）試圖闡明在對政治的恐懼中，真實與想像如何相互作用。他注意到，最常見的&ldo;陰謀論&rdo;往往呈現出解釋世界和當代歷史的明顯意圖，甚至體現在超驗的層面上。這種神話的變體被賦予一種&ldo;社會效用&rdo;，如同神話本身，來源並不確定，相反，表現形式卻總能清晰可辯，或者是一則具有可信度的訊息，或者以一個發人深思的虛構故事形式出現。哲學家羅伯特&iddot;瑞德克（robert redecker）認為，這種對獲知的置信擁有&ldo;自戀癖的特徵……其信眾為擁有一個極端重要的秘密而沾沾自喜，享受著比大學問家還要博學的快感&rdo;。

社會學家、法國國家科學研究中心研究員維羅尼克&iddot;康冰&iddot;文森（veronie capion vcent）以美國研究為標本，劃分出精英與反個體，兩大&ldo;陰謀論&rdo;的區別。精英&ldo;陰謀論&rdo;又可以細分為&ldo;右翼&rdo;理論和&ldo;左翼&rdo;理論。前者指為黑人和猶太人服務的聯邦國家試圖奪取白人和基督教徒國家的領導權；而後者則認為由大公司和大富豪控制的國際化機構試圖建立世界新秩序。在這些&ldo;陰謀者&rdo;中，既有三邊委員會、彼得伯格集團、世界貿易組織，也有凱雷集團、骷髏會、朝聖山學社，等等。至於反個體&ldo;陰謀論&rdo;，指的是透過國家和不同的機構，對個人實施難以察覺的控制，特別是對心智的控制，科學在此成為同謀。

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