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毒癮發作時，只有那些毒素能給予他慰藉。

他虐成了自虐，自虐成了習慣，而習慣令我們感到安全。儘管火宅外的好心人跳著腳呼喊，但屋中的人卻不知兇險地露出了詭異的微笑。於是，迴圈往復，於是，墮落沉淪。

你不覺得害怕麼？

如果有一天，你已經再也聽不懂這些話？

佛陀在《法華經》裡曾做過三界火宅的譬喻。他說，如同慈父，親見大廈將傾，為了讓火海危房中的孩子們逃命出離，他許諾給孩子們滿願，糖果馬車，應有盡有。於是，那些幼子紛紛逃脫，這時，房子摧枯拉朽地轟然倒塌。

溫潤泡物語（2）

佛陀是樂觀主義者，他懷著極大的耐心和愛心，動腦筋幫助那些執迷不悟的人。

再去看《出埃及記》。先知摩西帶領以色列人流亡，只要一遇上難題，以色列人就會抱怨，還不如回去給法老做奴隸！還不如死在法老的手裡！畢竟那時候我們坐在肉鍋旁，吃得飽足。這也是一個人類的折射，不單指什麼以色列人。

只要能在惰性和習慣裡生存，一切改變都是奢談。

寧可在奴隸的命運裡吃頓飽飯，也不願意為了自由而忍受一時的飢餓。

不知道摩西屢屢看到人的劣根和人的墮落衝動，會不會產生道德焦慮感。反正，曾經以道德焦慮著稱的波蘭導演基耶斯洛夫斯基，就已經在盛年棄塵而去，再無留戀和憂慮。

這讓我再度體會溫潤泡。

迷的人放不下苦難，勸的人放不下焦慮。

焦慮也是毒，也是塵垢。

想想看，如果一個傾聽的人，懷揣悲心，感同身受，那麼也會病倒。佛教裡有句話，叫做“替眾生背業”。痛苦本不是你的，卻因為不及時清空歸零而產生了病。

那些聽人心事的神甫、和尚和心理諮詢師，都須有強大的心理素質。若不能指點迷津，若不能了無掛礙，很容易因為惻隱而動心、掛懷，被苦難暗示，被煩惱上身。

師父有句話說得好，聞人說苦，不做苦的垃圾桶，要做苦的焚化爐。不僅幫別人打掃衛生，自己也不能被染汙。焦慮，不就是染汙了嗎？

佛教裡說緣起性空。這緣起性空的道理很深。萬事皆為因緣法，法不孤起，必仗緣生，一切都是因緣和合而成。萬物都是普遍聯絡，互相依存的。但因緣和合而成的是假有，其中的本性是空性，懂得空性，就能夠在慈悲的時候，發光放熱，而不留戀這慈悲，也不期望慈悲的效果。所謂，事來時，人人是親人，事去時，人人不相干。你能幫多少，就幫多少，幫不了，你要無掛無礙地走。

焦慮的行者，也是迷的人，他的迷惘，來自對世間無望的責任感。而這個責任，如同不被接受的愛情，是一樣的虛榮。那些拯救和勸導的憂慮，也是第一泡開水要盪滌掉的雜質。

心懷明月，身如琉璃。喝茶喝到通體透明、心意單純，那些苦難和傷害，那些悲憫和憂慮，才能逐漸被過濾掉。

試問，設若聽說了溫潤泡，可以過濾掉你的所累，沉湎的人啊，難道還不來赴約喝茶嗎？

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新茗似冰心（1）

收拾茶櫃，發現去年的綠茶——趙州禪茶，大和尚送的，還剩下兩杯的量，因為藏匿在櫃子的最深處，忘記了喝。

記得當初剛剛捧得這茶，清香四溢，有些似龍井的口感，卻比龍井更為靈秀。

隔了年看，許是開封后與空氣作用，葉片略微黃了，一道水澆下去，隱約還有茶香，但湯色已明顯晦暗。非茶不好，是我不懂存放之道。

而再好的茶，除非普洱，都是要喝新茶的。

明前，穀雨時分，中秋後，都是新茶採摘和上市的時節。正當其時，茶新