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的，還是人與人的相愛。君臣相愛，就君惠臣忠；父子相愛，就父慈子孝；兄弟相愛，就融洽協調。如果“天下之人皆相愛”呢？那就“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。不過，有一點得說清楚——

□ 什麼？

■ 這種人與人的相愛，必須是“兼愛”。

□ 兼愛又有什麼特別呢？

■ 兼愛，就是像愛自己一樣愛別人。比方說，看待別人的國就像看待自己的國（視人之國若視其國），看待別人的家就像看待自己的家（視人之家若視其家），看待別人就像看待自己（視人之身若視其身）。這樣一種愛，就叫“兼相愛”，也叫“兼愛”。

□ 那又怎麼樣？

■ 墨子說，如果天下人都“兼相愛”，都把別人的家看做自己的家，還有誰會盜竊（誰竊）？都把別人的人看做自己的人，還有誰會殘害（誰賊）？都把別人的家族看做自己的家族，還有誰會掠奪（誰亂）？都把別人的國家看做自己的國家，還有誰會進攻（誰攻）？同樣，把自己看得和別人一樣，又怎麼會剝削和掠奪別人，怎麼會分配不公？總而言之，只要“兼相愛”，就一定“天下治”。所以，兼愛，就是徹底改革的“治本之策”。

□ 做得到嗎？

■ 做得到呀！這又不是什麼難事。墨子問，兼愛，有多難呢？有吃不飽飯那麼難嗎？有穿粗布衣服那麼難嗎？有衝鋒陷陣出生入死那麼難嗎？可是就連這樣“天下百姓之所皆難”的事，也能做到。想當年，楚靈王喜歡細腰，他的臣下就爭著減肥，一天只吃一頓飯，餓得面黃肌瘦，扶著牆才能站起來。晉文公喜歡簡樸，他的臣下就穿粗布衣，披母羊皮，戴厚帛冠，踏草鞋墊。越王勾踐好勇，他的戰士就赴湯蹈火，萬死不辭。可見再難的事，只要上面喜歡，下面就有人去做。兼愛，有那麼難嗎？

伍 墨子的“國企改革”（3）

□ 對不起，不是這個意思。我問“做得到嗎”，不是說技術和能力問題，而是說，大家願意兼愛嗎？

■ 講清道理就願意。

□ 什麼道理？

■ 兼愛對每個人都有好處。因為你愛別人，別人也會反過來愛你（愛人者，人必從而愛之）；你幫助別人，別人也會反過來幫助你（利人者，人必從而利之）。這樣利人利己、兩全其美的事，怎麼會做不到？反過來，如果你不愛別人，別人自然也不愛你；你不幫助別人，別人自然也不幫助你。這道理，難道還不簡單嗎？

□ 有這麼簡單嗎？

■ 墨子也知道大家不會馬上就相信，因此他不但要講道理，還要做實驗。墨子說，假設有兩個士人，一個是主張兼愛的，一個是反對兼愛的，那會怎麼樣呢？那個反對兼愛的就會說，我怎麼可能把朋友看成自己，把朋友的父母看成自己的父母？因此，朋友餓了，他不給吃的；朋友冷了，他不給穿的；朋友病了，他不給治療；朋友死了，他不給埋葬。那個主張兼愛的則會說，我當然要把朋友看成自己，把朋友的父母看成自己的父母。因此，朋友餓了，他給吃的；朋友冷了，他給穿的；朋友病了，他來服侍；朋友死了，他來埋葬。那麼請問，一個人要出征或者要出差，臨行之前，要託付自己的家庭、父母、老婆孩子，會去找誰呢？傻瓜都能做出判斷。

□ 而且，按照墨子的邏輯，那個幫助了別人的人，自己要出征或者要出差的時候，那個被他幫助了的人，也會反過來照顧他的家庭、父母、老婆孩子，是不是這樣？

■ 是啊！所以“互愛”的結果，必然是“互利”。互利互愛，再加上前面說的“自食其力，按勞分配，各盡所能，機會均等”，就是墨子的“社會主義”。請大家說說，這樣的理想，這樣