第142頁(第1/2 頁)

掊物質：抑制物慾的惡性膨脹。

這幾乎等於說：兩個文明(物質與精神)要一起抓。

為什麼要抑制物慾?因為物慾橫流有害於個體的全面發展，有背於全社會的健康向上。&ldo;林林眾生，物慾來蔽，社會憔悴，進步以停，於是一切詐偽罪惡…乘之而萌，使性靈之光，愈益就於黯淡。&rdo;

物慾顯然是推動人類社會進步的幾股大力之一，但物慾橫流醉生夢死，既造成無數罪惡，又導至&ldo;生活世界&rdo;的種種遮蔽。物的豐富，決不等同於人的豐富性、日常生活的豐富性。

魯迅在日本，近距離審視歐美的物質文明，掉頭為自己的民族把脈，他得出的結論是：興國，首先要立人。

周氏三兄弟，樹人，建人，作人，應該含有這層意思。周作人在抗戰期間作了漢奸，又另當別論。

任個人，排眾數，是致力於中國人的個性解放，瞄準並揭示民族的劣根性。民眾的愚昧和麻木，是魯迅一生都深惡痛絕的。愛之深才痛之切，才責之嚴。&ldo;哀其不幸，怒其不爭。&rdo;

沙聚之邦，個體罕見。先知先覺先行者，必定遭到&ldo;眾數&rdo;的漠視、歧視、乃至敵視。耶穌、蘇格拉底、布魯諾的命運都證明瞭這嚴酷的現實。魯迅也不例外。他晚年有句名言：他是為他的敵人活著的。這位悲天憫人、惡鬥舊勢力的&ldo;空前的民族英雄&rdo;，卻出此沉痛語，我們今天當能傾聽、掂量。

魯迅的&ldo;最痛苦的靈魂&rdo;，源於他感受和辨認黑暗的能力。

據他的朋友講，他常常對事不對人。這在一副麵團形象的國人中間是要犯大忌的。他看得透徹，所以才一針見血，才直截了當。慣於作揖打拱、你好我好大家好的人們自然會不舒服。這些人是中庸之道的產物，其集體潛意識盤根錯節，猶如深海的藻類。他們的感覺註定要滯留於表層，不會意識到魯迅的良苦用心。他們還跳起來，纏鬥魯迅，消耗著巨人的體力。

覺醒的個體，面對昏睡的庸眾……

魯迅發現了尼采和易卜生。而尼采發現了超人、末人，易卜生發現了真理常在少數人的手中。

辛亥革命時期，真理確實在少數人手中。

中國革命的先行者孫中山，足跡遍及歐美，他是既反抗封建主義，又洞察了資本主義的罪惡，在《三民主義與中國前途》中非常準確地指出：&ldo;文明有善果，也有惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等的世界。&rdo;

孫中山是先行者，魯迅是先覺者。孫中山致力於社會革命，魯迅全力以赴改造中國的國民性。

二十世紀初的魯迅，發出了這樣的聲音：&ldo;今索諸中國，為精神界之戰士者安在?&rdo;

精神戰士披掛上陣了。

這樣的戰士，千古一人。

1980年的《魯迅研究》，彭定安先生寫道：&ldo;他一走上戰陣，就顯露了一個偉大文化戰士和啟蒙思想家的最寶貴的品德：獻身的赤誠，戰鬥的激情，清醒的現實主義，實事求是的態度，思想家的睿智和深沉，戰士的勇猛和堅定。&rdo;

魯迅二十幾歲就幾乎成為魯迅，令人不無驚訝。當時的日本東京，聚集著來自中國的各路豪傑。革命的，改良的，復古的，保皇的，主張暗殺的……分成若干派系，競相發出聲音。中國面臨著列強瓜分的危險，知識分子受到前所未見的刺激。既要排滿、反封建，又要反列強，各種各樣的救國論雜然紛呈。實業救國，教育救國，醫學救國，黃金黑鐵救國，