第3章 冥河地獄三(第3/4 頁)

達了對逝者的深切懷念，也反映了對靈魂歸宿的哲學思考。

“真是何等美味的魂魄啊！”在地牢的深處，九泉屍王站在祭壇之上，他的身體被層層屍布纏繞。他不斷地吟唱著楚地的招魂曲，對著祭壇中心被劍氣環繞的一團特殊執念資訊碎片進行招魂，試圖牽引那股魂魄的怨念。

作為九泉的王者，九泉屍王對九幽之泉的權柄掌控得最為徹底。九幽之水不僅能洗滌先人的靈魂，更能匯聚眾生的怨念。任何沾染了九幽之泉水的幽魂，不論經歷多少次轉世輪迴，都會被九幽之泉的力量牽引，迴歸冥界。

這便是所有魂魄最終被引向輪迴之地的原因，因為輪迴之地本身就建立在九幽之泉之上。

九幽之泉既有洗滌靈魂之力，但若怨念過重，靈魂亦可能被九幽之泉所吞噬。

“哦，小蟲子，竟敢破壞我的佈置。”九泉屍王突然從沉思中回過神來，他感知到自己佈置在此處的多處墓碑遭到了破壞。雖然這並不影響大局，但他的權柄和殭屍大軍的行進路線還是受到了一定程度的削弱。

“無傷大雅。”九泉屍王心想，那些墓碑本就是為了指引殭屍大軍的行進路徑，即便沒有這些標記，他一人之力便足以統領殭屍大軍。

念及此處，九泉屍王並不關心那些被破壞的墓碑，他的目光緊緊盯著儀式祭壇上，那裡有一個來自戰國時期楚國曆史人物的靈魂碎片。

這個靈魂碎片強大而美味，令九泉屍王深深著迷。他渴望吞噬這個靈魂碎片，以此來鑄造自己獨特的神話形態。

“《楚辭·九歌》？真是個有趣的概念，不同於洪荒界域，似乎是源自其他世界的獨特魔改。”九泉屍王沉思著，他知曉這些概念的原型是屈原所著的一組祭祀之歌，共有十一篇，九篇以“九歌”命名，分別獻給《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》和《山鬼》。

這些詩歌原本用於祭祀楚國的神靈，不僅表達了對神靈的敬仰，也祈求神靈的庇護。屈原以其生花妙筆，賦予了這些神靈以豐富的情感和栩栩如生的形象，使《九歌》既是祭祀之歌，也是充滿詩意的文學瑰寶。

然而，這一次的九個概念核心卻源自《東皇太一》篇，提出了一個名為“天下大同”的黃金理想鄉，這一理念看似崇高，卻又帶有狹隘的種族主義色彩。

“真是古怪的思想。”九泉屍王對這一理念感到困惑。作為天生的屍王，他的存在本就為世人所不容。即便心懷黃金理想，這樣一個關於寬容和天下大同的概念，也無法改變人們對殭屍的成見。

特別是他，作為滅世魔星的分身，他本尊是集天界晦氣，取陰界死氣，匯人界怨氣而生。殭屍與殭屍所誕之子，溶混沌為體肉，赤瞳冥膚，無魄卻仍可生長，有別於一般走屍，喚為魔星。

世上僅存一位魔星，不死不滅，絕無僅有。

在他的英魂之刃故事當中，那方天地為了杜絕後患，上神們決定用神力鑄成犼面鎖，纏繞其骨床，貼上古靈文封印，以鎖住魔星的屍氣，使其永為嬰孩之態，隱匿於落神坡。

儘管他的傳說與四大殭屍將臣——旱魃、侯卿、贏勾等的派系有所聯絡，但在他的故事中，只要保持孩童心性，就能以靈氣迷惑上神，使他們誤以為他一直被封印，不復存在。

但正是這份孩童心性，讓他不知所謂，不懂殘忍。在古老的傳說中，他透過千年的演戲，迷惑了犼之靈，使其甘心為他所驅使，最終露出本性，為禍世間。

新版的故事雖多處刪減，但仍保留了孩童心性的設定。正是這份孩童心性，讓他不知善惡，只明白自己禍及三界的使命。

若讓九泉屍王的本尊滅世魔星獲得這一概念，他必將扭曲其意，讓屍氣瀰漫天