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短裙，左手提雄雞，右手牽公豬，氣勢洶洶地朝孔丘家衝去。手中禽畜被他奮力搖晃發出嗷嗷唇吻之音，意在擾亂儒家絃歌講誦之聲。

伴著嘈雜的動物叫聲跳進室內的怒目圓睜的青年，與環冠勾履、腰佩玉玦、憑几而坐、容顏溫和的孔子之間，開始了問答。

“汝何所好？”孔子問道。

“我好長劍！”青年昂然放言。

孔子不禁莞爾一笑。只因從青年的聲音和態度裡，他看到了一股稚氣滿滿的自負。青年氣色健康，眉濃目清，一眼看去十分精悍，可不知什麼地方又自然浮現出一種招人喜愛的坦率。

孔子再問：“學則如何？”

“學豈有益哉！”原本就是為說這句話才來的，子路使出力氣像怒吼一樣答道。

在學的權威遭到說三道四時只靠微笑可不行，孔子諄諄講起了學之必要。人君沒有諫臣就會失正，士沒有諍友就會失聽。樹不也是受繩後才長直的嗎？正如馬需要策、弓需要檠一樣，人也需要靠學習來矯正原本放恣的性情。經過匡正琢磨，物始成為有用之材。

只從流傳後世的語錄的字面無論如何想象不出，孔子擁有怎樣極具說服力的辯才。不光話的內容，在那沉穩而又抑揚頓挫的聲調和確信不移的態度中，都具有一種令聽者不得不信服的力量。青年臉上反抗的神情逐漸消失了，代之以謹聽的樣子。

“可是，”雖然如此，子路還沒有失去反擊的勇氣，“南山竹不揉自直，斬斷後用它可以穿透厚厚的犀牛皮。由此看來，天性優秀的人豈不是沒有學的必要嗎？”

沒有比打破如此幼稚的比喻對孔子更容易的事了。“你所說的南山竹如果安上箭鏃羽毛，再加以磨礪的話，何止能穿透犀牛皮呢？”被這麼一說，單純得可愛的青年頓時無言以對。他紅著臉兀立在孔子面前，似乎思索了一會兒之後，突然扔掉手裡的雞和豬，低頭認輸道：“謹請受教。”

事實上，從剛進房間看到孔子第一眼，聽到孔子第一句話起，他就已經感到雞和豬與這個地方不相稱，被遠遠凌駕於自己之上的對方的宏大氣勢壓倒了。

即日起，子路執弟子禮進入了孔子門下。

二

這樣的人，子路從來不曾見過。他看到過力舉千斤鼎的勇士，也聽說過明察千里外的智者；可孔子身上有的決不是那種近乎怪物似的異常之能，而不過是最常識性的達成。那是從知情意各個方面到身體諸項能力都平凡地、卻又無比舒展地獲得發達後生出的精彩。不是單獨哪一項能力特別優秀引人注目，而是無過無不及的整體均衡中包含的豐富。這些對於子路完全是第一次。

令子路吃驚的是孔子之闊達自在，竟全然沒有一絲道學家的腐氣。子路立刻直覺到這是一個吃過苦的人。可笑的是，就連子路引以為豪的武藝和膂力，也是孔子更為高強一些，只不過從來不用而已。遊俠子路首先被這一點鎮住了膽魄。簡直令人懷疑孔子是不是連放蕩無賴的生活也經歷過，這個人竟然對所有人的心理都具有敏銳的洞察。從這樣一些側面，再一直到那極為高遠、不容玷汙的理想主義，想到其間的寬闊，子路不由從心底發出了感嘆。

總之，這是個不論放在哪裡都“沒問題”的人。從有潔癖的倫理角度來看沒問題，用最世俗的標準衡量也沒問題。子路從前碰到的人們，其偉大之處都在於其利用價值。因為對這個或那個地方有用，所以是偉大的。然而孔子的情況截然不同。只要這裡有孔子這個人，那麼一切就都完美了。至少子路是這麼想的。他完全心醉了。入門不到一月，就發現了一個再也離不開這個精神支柱的自己。

後來，在孔子漫長艱苦的流浪生涯中，沒有人像子路那樣欣然跟從。既不是想作為孔門弟子求取仕途，甚至也不是為了在老師身旁磨練自