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是勳醒來是在當日午前，黃昏時分，曹髦得信，竟然親自上門來探問，還坐在榻旁，握著是勳的手，眼淚汪汪地說：“祖姑婿善養貴體，設有不諱，國事誰付？”是勳一皺眉頭，心說這臺詞怎麼那麼耳熟呢？皇上你不必要親離成都來看老臣啊，派李福來就成啦——“近日言語，雖彌日有所不盡，更來一決耳。君所問者，公琰（蔣琬）其宜也……公琰之後，文偉（費禕）可以繼之。”

其實曹髦就是那麼隨口一說，感嘆一下：你要是不在了，我可把國事交託給誰啊？然而是勳因此陡然就想起諸葛亮來了，忙問：“孔明如何？”曹髦轉過頭去瞧瞧，忙有侍臣回答：“諸葛孔明前亦罹疾，小恙耳，已瘳。”是勳一聽啥，諸葛亮沒事兒？當即朝曹髦點點頭：“臣若往見先帝，孔明可付大事也。”

曹髦說您別急著安排後事啊，張機神醫，必能救得祖姑婿的性命，你可得好好保養身體才好。好生撫慰一番，這才辭去。

是勳在榻上躺了大半天，仍然全身麻痺，脖子以下完全動彈不得，心知無望，於是摒退眾人，光把是復一個叫到榻前。先吩咐你取紙筆來，記錄為父自吊詩一首：

“昔在常鼎食，今亦湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗？餚案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。國家日已復，兒女日已奘。高旻兮悠悠，大塊兮茫茫。一朝出門去，歸來夜未央。”

這首詩的原型，乃陶潛《輓歌詩》之二——第一首“有生必有死”，他用來弔祭戲賢戲志才了；第三首“荒草何茫茫”的後半段，則最早在營陵悼念王勝，隨口抄來以誘孔融。想想此生抄襲即以此《輓歌詩》為始，又復將以此《輓歌詩》而終，此亦緣法耶？

原作第一句是“昔在無酒飲，今但湛空觴”，說我活著的時候很窮，都喝不著酒，沒想到死了死了，奠酒卻可滿杯。不過是勳位列上公，不可能喝不起酒啊，所以給改成了“昔在常鼎食，今亦湛空觴”。結尾部分為了表明自家身份終究與落魄的陶淵明不同，且有家國之志，特意塞了“國家日已復，兒女日已奘”一句，亦以示死而無憾也。後面那句“高旻兮悠悠，大塊兮茫茫”，則化用陶潛《自祭文》開篇的“茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，餘得為人”。

是勳讓是復筆錄，是復不敢不依，可是抄完了就趕緊安慰老爹，說您的病一定會好起來的——“阿爺尚在壯年，因操勞國事且偶染疫，乃須靜養耳，何必為此不祥之作？”是勳輕輕搖頭，說自己的身體自己知道，我恐怕去日無多啦。隨即叫是復靠近一些，壓低聲音說道：“人云將死，必有譫語，然吾今神志清明，將有語汝，毋以為荒誕也。”

是復心說哎呦，老爹這是要交代遺言嗎？不禁又是悲哀，又感恐慌，且從是勳言辭之中，又聽出了幾分神秘——想當初關士起病歿，老爹把情報系統交給我負責的時候，我就大吃一驚，幾乎徹底重新整理了三觀，如今他又有什麼秘密要說了？

只聽是勳一字一頓地說道：“大道渺茫，人所莫測，或有千年後人，寄魂此世，汝可信否？”（未完待續。）

ps： 感謝“是彭定康說的”書友打賞，請放心，我會努力構思並且儘量創作出一個相對完滿的結局來的。

第二十八章、天命何在

這年月的人們大多相信靈魂具備相當的獨立性，即人的思想、記憶和本我意識並不會隨著生命的終結甚至**的腐朽而徹底消亡。儒家禮敬先祖，其實與上古的靈魂不滅、先靈永存思想是一脈相承的，只是孔子本著相對嚴謹的治學態度，並不明言而已。但是隨著後漢讖緯之學的風行，再加佛教思想的傳入，靈魂不滅甚至輪迴的說法逐漸甚囂塵上，所以到了南朝，範縝要特意去寫一篇《神滅論》來加以反駁。

故而是勳說“寄魂