第37章 色教(第2/2 頁)

那番僧只覺得身體好似陷入沼澤一般，四面八方都是無形之力擠壓過來，密不透氣，舉步維艱。

他顯然也從未見過這等異術，面露驚怒之色，張嘴大吼，發出伏魔獅子吼。

其聲如雷霆突炸，只待震得對方一愣神的功夫，掙脫束縛，一拳將來人擊斃。

但他顯然低估了楊巨常的功力，更想不到自己手下弟子的內力方才也全都資了敵，使得自己危險更增三分。

他一吼沒能震暈楊巨常，更別說招來什麼幫手了。

眨眼已被楊巨常近身，他欲要出拳還擊，卻發現對方並無出手之意，自己一拳只落在了空處，難受得直欲吐血。

這法術好奇怪！

番僧只覺忽的左邊一下拉扯，右邊猛然一下推搡，前面突然如入冰窖，身後又似有烈火燒身。

一時間只有狂風灌口，四面八方都是人影。

原來楊巨常的太極螺旋勁重意不重招，是一路運用內力傷人的法門，如火焰刀、六脈神劍一般，厲害之處在於內力運用之法，至於招數並不重要。

他旋風而行，氣勁覆蓋在番僧身上，便如將人推入了一個飛速轉動的滾筒洗衣機。

番僧運用內力打出幾拳盡數落空，更感覺脈輪中的真氣受離心力牽引，幾乎控制不住就要脫體而出。

他連忙凝神守中，穩住真氣。

卻聽對方道：“你們和大輪明王是什麼關係？”

番僧心中暗道：不知他是何人，又為何突然下此辣手？但他詢問寧瑪派的上師，多半是找錯了仇家。

他開口說道：“我乃是薩迦寺修行的僧人，與大輪寺的上師素無干系。”

原來吐蕃國一向以教治國，在唐朝密宗西傳之前，吐蕃是由贊普與苯教一同治國。

苯教原始野蠻，貪婪無度，一向不為贊普所喜，故而松贊干布迎娶文成公主時，同時將佛教引入，便是希望利用佛教壓制苯教。

直至他後代赤松德贊終於成功利用佛教消滅了苯教，從此便由佛教轉為國教。

而入鄉隨俗的中原密宗佛教，卻也脫離了中原的佛學本意，吸收了當地的苯教奴隸制思想和天竺諸國的婆羅教教義，變得愈發貪婪殘忍，縱情聲色。

由大乘轉入小乘，又由小乘墮入外道。

從眾生平等，變成了唯佛獨尊。

如今吐蕃國教，即為紅教寧瑪派，吐蕃國師，即為寧瑪派雪山大輪寺的方丈鳩摩智。

至於這番僧自稱的薩迦寺，實則又是吐蕃藏密的另一支新興教派，叫作薩迦派，因寺院圍牆上塗有象徵文殊、觀音和金剛手“三怙主”菩薩的紅、白、藍三色條，被俗稱為花教。

花教上師主修身佛無上瑜伽密乘，又有護法金剛，修龍象般若功，以護法伏魔之用。

楊巨常身為火星人，對吐蕃宗教並不瞭解，但聽對方與鳩摩智分派別稱，心道他們應當不是一路，卻在此時節到大理傳信，也不知在密謀什麼。

強敵鳩摩智將至，他積蓄內力自然是韓信點兵，多多益善。

既然大開殺戒，自然不會到此為止，管你什麼薩迦派還是寧瑪派。

楊巨常一揮袖子，自袖中飛出了十多顆石子，他屈指連彈，石子受螺旋指力一激，當即化作彈雨朝番僧激射而去。