第五十五章 謠言(第2/3 頁)

有，在去做的過程裡，所得到的……“做”的權力！

墨家所需要的，說到底，也只是屬於自己的合法武裝力量而已，至於“行義”的資格……那需要先擁有屬於自己的“武裝力量”之後再考慮。

而王孫政手中的五百人……

詢深深呼吸：“似乎確實可行。”

“那麼鉅子是認可了？”鞠子洲問道：“我給予你把這五百人收入麾下的機會，你為我提供保護！”

“還有！”詢說道：“你要讓秦君放鬆對於墨者的管控！”

“這個簡單。”鞠子洲點了點頭。

“那這件事情就這樣吧。”詢點了點頭，躬身一拜；“請鞠先生授我“義理”。”

鞠子洲一拜：“可。”

詢再拜：“請教。”

“墨家起於子墨子，發於市井，義理的核心，不過就是“愛”與“利”。”

“而墨者行為是否合理的標準，則是“義”。”

“興天下之利，除天下之害，乃是墨者理想。”

鞠子洲問道：“我說的可對？”

詢點了點頭：“對。”

“那麼“義”的標準是什麼呢？”鞠子洲說道：“子莊子有“小大之辯”。”

“子孟子闡發大小義之疑。”

“世間對於“義”，從來沒有固定的標準，這就是鉅子“孟勝”所以死城池，而墨家最終三分、沒落的原因。”

“不錯。”詢嘆氣：“若非“義”無準則，墨者豈會淪落得如今這般？”

“但，為什麼“義”無準則呢？”鞠子洲問道。

“請教。”詢低下頭顱。

“因為對於不同的人，“義”是不同的。”鞠子洲解釋道：“墨者行義，路遇乞人餓殍，“義”是食水而已，因為食水，可以活其命。”

“遇君子之被猛虎，“義”是拔劍。”

“因為拔劍，可以解其危。”

“遇君主破國亡城，“義”是奮身。”

“因為奮身，可以保其國。”

“但，若是破國之君，壞君子之家，致其棲野而被猛虎；被虎之君子，吞乞人之資貨，致其乞行而餓殍，餓殍之乞人，為君主奮身，致君子吞其資貨，那麼，“義”又是什麼呢？”

詢愕然。

“如墨者“行義”，遇此事情，該當如何呢？”

詢默默思考。

良久，他都不知道該怎麼辦。

目光望向鞠子洲。

“想要知道“義”是什麼，首先要有一個“主體”。”鞠子洲笑了笑，牙齒森白：“什麼是主體呢？就是你“墨者”，要為誰而行義。”

“自然是為天下人……”詢下意識回答。

話沒說完，他自己就停住了。

此時，他意識到了，“為天下人”，就是“義”無定則的原因。

“天下人”裡面，包含有“乞人”、“君子”、“君主”以及更多的“身份”。

這些“身份”所對應的，是互相矛盾的人。

幫助“乞人”，就無法再為“君子”行義；為“君子”拔劍，就要殺滅“君主”。

這是死結。

“墨家必須找到“義”的主體！”鞠子洲笑了笑說道：“此後，為之行義，見不平則破不平，遇不義則斬不義。”

“多謝鞠先生！”詢恭敬一拜。

“鉅子客氣。”鞠子洲回拜。

詢想了一下，說道：“我最近聽到了一則謠言。”

“哦？”鞠子洲有些疑惑。

“有言王孫政並非太子親子，而是左庶長呂不韋之子者。”詢說道。

鞠子洲聞言有些驚訝，隨後揚眉。