第450章：東征倭國（連續）(第1/3 頁)

上回講到“東洋島國修真界”中有一個特殊群體叫“巫女”，雖實力並不太強，但人數眾多，也不容小覷。

在古代日本，“神”之原始像實為“惡魔”，因為從“病魔”到“死魔”，諾尊之“神業”與“咒術”，“咒物”所示之古代“食料”。從“惡魔”到“精神體”之過程，即“神聖觀念”同化個人，由個人“性之精靈”發展為“社會性之神”。

其間，古代日本部族有各自的“守護神”，即“原始圖騰崇拜”。因此，古代的“巫教”社會為“咒術集團單位”。相比於古代中國的“道教”形成之前，以及“佛教”東傳之先，中國古人也信仰“原始巫教”和“祖先崇拜”。

在古代日本，“宗教意識”較“咒術”更早存在，而“巫女”之始為“菊理媛命”，開創了“家族巫女”與“職業巫女”，如於成オナリ視為“家族巫女”。古代日本女性大多過著“巫女”生活，留存於琉球成了神的信仰。

因此，作為“巫女教”，“原始神道”就逐漸被創造出來，比如“天照大神”就是“高天原神國”的“巫女王”。

當然了，據說在古代日本，就有了“巫女”可以接受“神的憑依”請鬼上身，傳達神的意志，以此來糊弄老百姓，任由自己擺佈。其中有被尊為“卑彌呼”者，就是“邪馬臺國”內地位最高的巫女シャマン。

早在《後漢書中就有關於東漢光武帝劉秀賜予倭國使者“漢倭奴國王金印”的記載。江戶時代的“儒學者”新井白石，所提觀點在晉朝陳壽所著的《三國志·魏書·倭人傳中，用了約兩千字的篇幅介紹了相當於在中國三國時代的倭國情況。

這篇文章裡提到了，當時在日本國的九州島東北部，有一個很大的“女王國”被叫作“邪馬臺國”やまたいこく/ yamataikoku，其下屬有30多個小國。統治該國的“女王”被稱為“卑彌呼”，也就是“巫女王”。

書中記載道，“邪馬臺國”雖然歷代也以男人為國王，但在其連續六七十年的戰亂之後，百姓卻擁立了一個“女巫”即“卑彌呼”hi miko來擔任女王，因為她有“特異功能”，可以跟各路“神靈”直接通話並求助。

其實，“卑彌呼”只不過是擅長用“巫妖”、“鬼神”之事來迷惑百姓罷了。後來，她為了保持“巫女”的神秘性，即使到了很大年紀卻也沒結婚，為了避嫌就只好讓弟弟去輔佐朝政，畢竟女大不嫁，不合當時禮制。

不過，那女巫者“卑彌呼”也，為王以來從來，沒幾個外人能夠見到她的面，因為她必須保持自己的“神秘性”，故只有千名仕女和一名送伙食的男人能出入其宮闈。長此以往，影響較大，導致民間“巫女”氾濫。

在古代的日本神話中，“三貴子”中的長女“天照御大神”アマテラス就是“高天原神國”的所謂“太陽女神”，美其名曰“大日霎貴”おおひるみのむち，而“霎”字其實也可以寫成“巫女”，故曰“大日巫女貴”。

如此一來，“天照大神”就成了在現實生活中專門仕奉太陽的“巫女”了。不過，也有人認為她就是“卑彌呼”，但後人已經無法成功考究，只好將其編入“神話體系”，仿照中國“道教”中的“三清道君”，讓她成為日本“至高神”之一。根據“日本神話”的說法，她是日本“神武天皇”的祖先，故日本倭王就是太陽女神的後代。

在日本神話中，“創世之神”伊邪那岐和女神伊邪那美，藉著“彩虹橋”從天而降。“伊邪那岐”把他的劍浸在水裡，當他把劍提起來時，從劍上滴下的水珠就變成了第一座島嶼。接下來，兩位“創世神”透過觀察飛鳥的動作而學會了交配，其“後代”就是一個一個的島嶼。從此，就有了日本、樹神、山神和自然界諸神。

然而，“火神”的出生卻奪去