第458章 決戰前耍“小心思”(第2/4 頁)

若問他為啥敢混得這麼出圈兒？答案便是人家“聰明的一休”是當朝“天子後”，即倭王（“小松天皇”）的皇子，只不過因為在政治鬥爭中，倭王（“日本天皇”）失勢後，全家都被幕府將軍趕到寺院裡修行而已。

而身為金枝玉葉的“一休哥”混得如此之慘，從“太子”被迫變成了“和尚”，再拿“戒律”去要求“太子和尚”遵守各種“清心寡慾”似乎也不怎麼“人道”，畢竟“此生樂，不思蜀”，既然沒威脅到“幕府”統治，那就罷了。

其實，無論古今中外，這世界上千奇百怪的事情多著呢。在中國社會，從古至今估計沒有聽說過“和尚”於“尼姑”還刻意結為“夫妻”的，因為這可是犯了“佛門大忌”，而且也與世俗界對佛教的要求完全不符。

但是，在世界上還真是有這麼一個奇葩國家——倭國，生活在此的“和尚”不僅能和“尼姑”結婚生子並傳承家業，甚至還能不用交“人頭稅”。如此一來，日本佛教也就變成了完全世俗化的“宗教”，成了行業組織。

那麼，為什麼日本人就可以這樣呢？其實，這還要從西元1872年，倭王的“明治新政府”頒佈的《肉食妻帶解禁令》說起，裡面有明文宣佈：“僧人今後無論蓄髮、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便……”但唯一不好的一面，就是政府不再發給各地寺廟任何補貼。

這個禁令的釋出，表面上是“解放”了僧侶的法令，其實，其真實目的還是為了打破“檀家制度”（也就是“一家一宗制”），徹底淡化了佛教在民眾中的影響力。

從此之後，不僅是“淨土真宗”，在日本國土內所有的僧侶都不必遵從“不娶妻”、“不吃肉”的“禁令”了。到了現在，很多和尚雖然可以玩女人，可以吃肉喝酒，但是本職工作倒也沒耽誤什麼。這估計也跟日本人的細心認真、做事踏實有關係。

當然了，這或許是倭國政府想讓更多人認可這一觀點，因為日本這個民族本身就非常崇尚自然和人性天欲，不希望對此加以束縛，所以佛教子弟可以和正常人一樣娶妻，生子，做生意。

因此，“和尚”可以“娶尼姑”過凡人的夫妻生活也是再正常不過的事情。不過，也有人說日本佛教在傳入的時候就變質了，輕視戒律，重方便不重原則，就像一個水果，一旦開始腐爛則只會越來越爛。

據後世日本“千手院”法務部的負責人、僧人久米持慧向記者介紹，佛教和普通人沒有距離，人們透過佛教活動獲得心靈的寧靜和提升。“和尚”和“尼姑”在日本是職業，是個人的選擇，因為他的父親是“和尚”，管理著一個寺廟，而他的母親是“尼姑”，他也算是“子承父業”，將繼續娶“尼姑”為妻，在同一個廟裡修行。

對於此制度，國際上很多人紛紛吐槽不斷，但也有一些人認為是可以接受的，畢竟現在都是文明社會了，而且再加上日本民風很開放，這也見怪不怪。但是，也有一些人認為這種情況有辱佛教的威嚴，而且和“出家人”秉持的“六根清淨”、“四大皆空”背道而馳，純粹是侮辱佛法，敗壞風氣，但仁者見仁智者見智。

因此，後人想象中的“東洋和尚”絕對是與眾不同，因為難保不會身穿袈裟腳蹬草鞋一臉憨笑去泡妞。

“東洋和尚”分“神教”、“佛教”、“禪教”、“基督教”等多種。據說，後世曾有“神教”（“扶桑神道教”）信徒約1.12億人、“佛教徒”2700萬人、“禪教徒”900萬人、“基督徒”140萬人。也就是說幾乎所有倭人都信宗教！

倭國人在宗教信仰上採取寬容態度，一個人信奉兩種以上的宗教者甚多。在好多“神社”、“寺院”、“教堂”、“禮拜寺”，甚至家庭裡都會把“神龕”、“佛壇”、“神像”、“十字架”等並列供奉，類似中國“三教合一