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，我們曾經幻想把個人的一切都奉獻給這個社會，讓自己的精神和情感融入社會，但是，等到我們走入了社會，它卻已經變成了突出個體的精神價值，它不鼓勵、甚至不需要個體再把精神融入其間，而是更多地強調樹立個人的道德標杆。德國哲學家奧伊肯在《生活的意義與價值》裡面，說了一個意思，當人們長久地過著突出社會共同價值的時候，又會轉向突出個人精神價值，社會生活似乎就是在二者之間的轉換。在更上一個世紀末，社會價值成為主流理想的時代，能夠提出這樣的觀點，需要何等清醒的智慧。那麼，我們的社會又是一個什麼樣子？當國家和民族強大到世界一流的地位時，需要一種什麼樣的國家價值成為共同的精神座標？如此等等的問題，在社會共同價值占主導地位時，是不成什麼問題，而到了個人價值佔社會主流價值，這是值得我們思考的。

因此，我突出詼諧的語言基調，在以官場為背景的基礎上，我強調了一些精神層面上的東西。

一位長者曾經對我說，小說的第一部寫了手段，以手段進入社會。小說的第二部寫道德，用道德影響社會，突出道德治國的作用；第三部寫依法治國。讀者們一聽，都會知道這是官方語言。實質上，我盡力地採納了這種建議，在小說的第二部、第三部試圖融入這種主題，特別是第三部，我希望主人公能夠構建一種依法為官，為事的規則。但是，小說畢竟有它的規律，不能用事先設計好的框框套套來設定情節。更何況，生活本身存在的東西，是我們在寫作的時候不能違背的規律，如果違背了這種規律，我們同樣會犯指鹿為馬的錯誤。

說出以上這些，只是希望把我內心的真實想法說出來，希望得到朋友們的批評，指教，讓我把正在寫作中的第三部小說精節設計更合理一些，更好讀一些。

再次感謝朋友們捧場！

第十七章

說明，第十七章上傳時，由於網路的關係，丟了，而我也不知道究竟止於何。只好傳上十七、十八部分的內容。希望不至影響朋友們的興趣。

中午休息了一個小時後，韓江林恢復了常態，如約來到書記室。苟政達早已等候多時，韓江林一出現，苟政達也不客套，在短沙發上和韓江林並排坐下，把泡好的茶送到韓江林面前，喝茶。然後獨自仰頭吸了幾口煙，思考問題該從哪兒說起。

有幾件棘手的煩心事，苟政達擰熄了煙，用了一句很情緒化的話來開頭。

哦，韓江林已有同感，加上鬧心的事情還不止這一件，於是很有耐心地回應一句，希望苟政達先把心裡的包袱抖開，他見機而作就主動一些。

他孃的，我們被開發商綁架了。苟政達說這句話的語氣，頗有些滑稽，韓江林差點把茶水噴了出來。

與被動的綁架不同，我們被綁架是主動送上門去的，人家裝好套了，我們乖乖地往裡鑽，一隻貪吃的狼往獵人套子裡鑽，那是本性使然，情有可原，經營城市，藉機斂財者不少，可我倆個在貪這方面，可以說君子坦坦蕩蕩，經得起歷史的考驗，但我們為什麼也上當了呢？

苟政達這麼坦率地說話，而且這麼評價自己，韓江林有些感動。自從韓江林掛職回來後，在白雲甚至南原政界的人氣增加不少，苟政達對韓江林的態度也有了一些改變。同一班子年紀懸殊的對子，一般來說，年長者習慣倚老賣老，壓制年輕人，使雙方的關係處於一種緊張狀態；另一種情況是年輕人敬重年長者，年長者也尊重年輕人。苟政達和韓江林開始時有向第一種關係發展的苗頭，但韓江林掛職回來這一段時間，苟政達改變了態度，兩人的關係轉向了後一種良好的狀態。

不待韓江林說話，苟政達敞開了胸懷，貪慾，我的貪是精神上的貪，不是物質上的貪。韓江林吃了一驚，大感意外。一位長期處於防守狀態的官員