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空間的生圈內還有沒完善的。所以，有必要去亞歐大陸的北邊和南極收集一下。這工作沒有個七八天還是做不來的。加上公孫鳳本來就吵著要去看大沙漠。所以，順便去看看就是可行的。

其次是，大天師經過了這一段時間和大師和劍客的交往，發現這兩個人的道法修為雖然不低，可是道法基礎知識還是很薄弱的。這是當然的，在後世，多數道書都沒有留傳下來。大師他們的道法是學得比較零碎和無系統的，還有不同其它流派的思想混雜其中，所以，大天師認為有必要給他們進行基礎惡補一下。更何況公孫鳳還基本上是什麼也不懂。更有必要也教給她系統的道法，不然，收這個弟子是有名無實了。

不過，就算是系統的道學訓練，四人也是在旅途中完成的。大天師可是個閒不住的主兒。於是，在西行的飛船上，大天師開始給三個徒弟從基礎開始傳道術。所謂道術的來源有二個。主要教旨是從《道德經》上來的，現代的道教真正成教還是在抱僕子葛洪在羅浮山為鼻祖的一支，雖然其中流派紛陳，但是都尊的就是道德經的教義。

天師教的道術其實是綜合了東漢時的五斗教的符籙之術等術的。又從中變化出新來，傳到大天師的這代已是歷時八百年了。與北派全真之內丹是另一種路子，大天師現在所做的事就是把他們門中原來的系統的道法根源和基礎之術傳給三人。

公孫鳳原來沒有學過什麼相關的道術也就罷了，她就象一塊海綿一樣，把水份吸收進去後才慢慢消化。大師和劍客就不同了，他們原來就是學過後世各種道的。這一下有了天師道最基本的道術傳過來。二人受到的好處就不可言寓的，不過，大天師卻頭痛無比。因為大師和劍客在學的過程中，常拿來和別的道派相比。

這一來，大天師就要作比較，還要說出好在哪裡。作為大天師本人只精於自家道派的東西，要和別人的比，那也難為了他。不過，這樣一來，大天師也受到了不少益處。單看起來，大天師教的精華和後世的茅山道術也很象了。說真的還有點象邪術。其實茅山的道術本來就和龍虎山天師道很近。不過茅山道術還要偏激一些，所以常被人稱左道。而天師道所傳的東西就沒有這麼過份了，在層次上還要大道一點。

不過這一天下來，三個人都學到了足夠的東西。大師和劍客就開始閉關了，所謂的閉關就是關起門來沉思，把所學的玩藝兒在心中理順。整理和參悟出自己最得意的一套道法。這也是修道人修到上乘時的一種必經之路。其實，在大師和劍客提出做玄冰離火槍和收取外界構成自己的道術空間時，他們就已經開始了參悟和構建自己的得意道法了。現在要做的就是把自己所得到的變得精深和博大罷了。

大師和劍客就是直接進到了他們的道術空間裡，找到了那條地龍脈邊，吸收著靈氣並在一片心曠神怡的環境上靜心悟道，剩下的大天師和公孫鳳二人就在瀚海中流連著。瀚海其實是指祈連山以北黑水河（佛家說的弱水三千、古稱討來河）流域那一帶的沙漠和戈壁。在古代交通不發達時，人們覺得這裡的沙和戈壁就象瀚海一樣遼闊。

在瀚海中並不是沒有人的生存，其實除了迷途的行商會誤入其中外，這裡也是西域各族的長來往之時，至少原來是東西突厥的交界，突厥人是常在這裡的。後來大唐興盛之後，東突厥被滅了，西突厥的人再遷最後定居到了現在的土耳其，說白了，土耳其之名是突厥這個字的另一種譯音之法而已。不過，在這中晚唐時節，瀚海卻是真正的無人沙海。看著夕日人住過的綠洲和營地，還真有一種荒涼的悲哀。

在這荒無人煙的地方，最無聊的是公孫鳳。她一邊在悟著大天師傳來的道法，一邊在沙海里徜徉。大天師可一點都不會無聊，他可是開心地在洗著沙浴。他是把身上的衣物給解得只剩下一件犢鼻褲來，然後