第八十四章收烏龜，備證道(第1/2 頁)

這時候其它問題都可以往後放放了，現在真正的易飛最在意的是突破大羅金仙的問題，想要突破大羅，必須有自己的根基之道，走出自己的特色道路才行。

只是易飛也有些問題難以決斷，易飛此時的道法感悟。若是走世界之道，最容易的道路便是輪迴世界之道，所謂的輪迴世界之道，那是因為易飛曾經感悟到上個世界的六道輪迴，對輪迴法則有相當程度的理解。

在生命自身的輪迴世界走出，脫離原來的六道輪迴，走出更廣博的世界輪迴之道，區別於世界生命輪迴。

在這個過程中，能夠從世界生滅輪迴之中獲得大道的力量，走出具有個人特色的大道之路。

但是易飛對此也有些遲疑，問題是將來可能存在的道爭，對於這個世界的輪迴，哪怕與后土相爭易飛也並不怎麼在意，因為只是易飛在兇獸之劫前化形而生，哪怕他的本源比不上后土，但世界初生就化形，佔盡了時間的先機，先修成大羅。

哪怕將來與后土相爭地道輪迴，易飛也有極大的把握獲勝。

但是在這個世界有把握爭贏后土，甚至感覺非常容易，可是將來何？

哪怕可以佔領這個世界后土的地道，建立這個世界的六道輪迴都有可能。

但是對於易飛來說，建立這個世界的六道輪迴，甚至能夠在這個世界成為類似聖人一般的實力，最起碼也是個亞聖，甚至在地道之中有聖人戰力。

可這並不是他所追求的，他想要的是可以自由的行走諸天世界，他不在乎與這個世界共生，但不能與這個世界共死，也不能被完全束縛在這個世界，而且即便爭贏了這個世界的后土，將來證道神話大羅時怎麼辦？

即便贏了這個世界的后土，但你能贏的了“承天效法厚德光大后土皇地祇”

神話傳說中四御中的第四位天帝，也是真正的神話大羅，映照諸天萬界的神話大羅。

他覺得如果和這位神話走同樣的大道，那麼易飛自己就可以躺平了，不需要再做什麼了，因為結果恐怕是註定了。

易飛覺得這裡即便並不是毫無辦法，即便選擇其它的道路，其它的大道難道就沒有可能產生問題嗎？而且這是最契合自己的道路。

再者，易飛覺得自己的道與后土娘娘的道並不是完全相同的，雖然是由此而衍生出來的一條分支，但后土娘娘的道乃是她見生靈死後靈魂無所依，經受苦痛，墮落成害，才建立六道輪迴，使靈魂可以重新輪迴轉世。

嚴格來說，后土的道乃是生靈輪迴，靈魂輪迴，是人道的輪迴。

而易飛所理解的道乃是世界萬事萬物，生滅輪迴。

這兩條大道，看似易飛的世界之道，是世界的生滅輪迴更加高大上，而後土娘娘的人道大輪迴涵蓋範圍更小，就覺得易飛的道更加高大。

其實不然，道不分高下，關鍵是看能夠在求道路上走的多遠，在這一點來看，易飛比之後土娘娘差的遠了。

而且所謂的感悟大道，就是不同的大道獲得力量的方法不同罷了，就像后土娘娘可以在不同的靈魂輪迴中獲得大道的力量和演化，而易飛只能在世界的生滅運轉之中獲得力量和大道演化。

相比來說，雙方看的是誰在求道這條路上走的遠。總體來看，易飛這也不是一條毫無新意的道路，想明白之後，易飛下定決心，適合自己的才是最好的。

所以，易飛決定走世界輪迴之道，決心一定，這時易飛掌握的有關於世界的知識和其它大道感悟，開始有序的重新排列組合，隨後易飛境界便以達到突破的界限，自身以世界輪迴之道達到神君境界巔峰，隨時可以突破大羅金仙境界。

既然已經隨時可以使自身的大道自成迴圈，自成一體。易飛明悟大羅突破之道後也不再著急前往不周山