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但他為了加強文化侵略的效果，除了直接宣傳基督教之外，還打起了信奉中國儒學的旗號，極力推崇儒學。他甚至為自己起了一個帶有儒學味道的名字。其名叫衛禮賢，是從&ldo;禮賢下士&rdo;四字中取來的。其字為衛希聖，是從宋代儒家周敦頤所說的&ldo;士希賢，賢希聖，聖希天&rdo;中取來的。他還將自己的中國之名命作他所創辦的學校之名，起初稱作禮賢書院，後來改稱禮賢中學。

禮賢學校從創辦時起就沿用了大清皇帝欽定的高等學堂章程，實行&ldo;中學為體，西學為用&rdo;的教育方針。所謂&ldo;中學為體&rdo;，就是以&ldo;四書五經&rdo;、&ldo;三綱五常&rdo;作為對學生進行政治思想教育的體系。所謂&ldo;西學為用&rdo;，就是以數學、物理、化學等方面的科學知識作為學生的主要學習內容。學校為了防止反帝反封思想的滲入，特別強調&ldo;閉門讀書，不問政治&rdo;，規定學生不得與校外有任何來往，甚至不準學生看報，談論國家大事。實際上，他們是藉助於中國傳統封建思想這一精神支柱，來培養會說德國話，能通西方技術，能為德帝國主義掠奪中國資財服務的幫辦。清政府於一九〇六年，以&ldo;提倡讀經有功，辦校有方&rdo;為由，封衛禮賢為四品官。衛禮賢得意洋洋，立即穿上黃袍馬褂，拍了照片，展覽於&ldo;禮賢書院&rdo;的藏書樓（即現在青島九中的圖書館）。後來，清政府垮臺了，衛禮賢還把清朝的遺老遺少，殘渣餘孽，召集在藏書樓供養起來，專門讓他們談經論道，發洩覆滅之恨。一九一六年，竊國大盜袁世凱組織了一個所謂&ldo;尊孔會&rdo;。衛禮賢立即跑到上海去拜會，並捧上二十塊大洋作為入會的會費。衛禮賢由上海回到青島，還同前清三孫恭親王、遺老勞乃宣、沙俄分子蓋沙令等人一起組織了一個所謂&ldo;尊孔文社&rdo;。並且寫信給前清皇室，聲稱代表德皇支援復闢。

所以，禮賢中學一方面是個洋學堂，另一方面也是一個遺老遺少的黑據點。

康生進入禮賢之時，正是該校由書院改為中學之時，也是禮賢收羅清朝殘渣餘孽於藏書樓，搞尊孔搞復闢之時。康生進校後，入的是德語班。他在這裡學了德語，接受了德國人的訓練。這樣，封建主義的教育和洋化的買辦教育，在禮賢就融合在一起了。他透過禮賢中學的栽培，野性有所收斂，封建思想大為增長，忠於大清王朝的思想有所鞏固。這是他父母當初送他進禮賢中學時所沒有料到的。無怪乎，他在談到自己在禮賢中學的情況時，津津樂道地說：&ldo;我在青島曾結識過宣統的老師陸潤養庠、山東狀元王壽彭、曹鴻勛以及劉探花等清末民初的一些遺老遺少&rdo;。其實，這些人未必認識康生其人，但是從康生興致勃勃的回憶來看，他當時對這些人確實寄於了無限的崇拜和敬仰。

但在禮賢中學，康生最為迷戀的不是孔教，而是洋教。他特別崇尚的是德國。康生衝破家庭的目的，是到德國人主辦的學堂裡，吸取洋化教育，以給自己和家庭帶來點西方的色彩。經過禮賢的栽培，康生確實學到了在私塾裡學不到的東西。這裡除了孔孟之道以外，還有奴化之道，這正是禮賢要學生們日浸月染的。這一點，儘管康生從不向人宣揚，可是，他的處世作人之道，確實兼蓄混雜著中西奸詐之術，這不能不說是康生在禮賢的一大收穫。

第三章諸城七年

一九一七年夏，康生這個紈絝子弟由青島禮賢中學畢業，回到了生身之地大臺莊。

當時，北洋軍閥正隨著袁世凱稱帝和張勳復闢的失敗處於公開分裂之勢：以段祺瑞為首的皖系軍閥，控制北京政府，依靠日本帝國主義的支援，排斥異己，擴張自己的實力；以