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他們不僅受地主、廠主的剝削,還要受差役、訟棍的勒索,生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的物件。

白蓮教是明清時期主要的秘密宗教,崇奉&ldo;無生老母&rdo;與&ldo;彌勒佛&rdo;,宣揚彌勒佛未來會&ldo;改造世界&rdo;的傳說,並以&ldo;教中所獲資財,悉以均分&rdo;,&ldo;有患相救,有難相死,不持一錢可週行天下&rdo;等平均、互助思想在其中迅速流行,從者日眾。以&ldo;真空家鄉、無生老母&rdo;為八字真訣,使人們在精神上得到一定寄託,對於處在水深火熱之中力圖擺脫現世的流民來說,具有很大的吸引力,因而從者日眾。

乾隆四十年(1775年),河南白蓮教支派混元教首領劉鬆起義失敗,弟子劉之協、宋之清等繼續於川、楚、陝等地傳教。五十八年,劉之協於河南被捕後脫走,清廷通令大索州縣,激起民怨。白蓮教以&ldo;官逼民反&rdo;相號召,得到廣大農民的支援,教眾迅速發展。

乾隆六十年,湖北各地白蓮教首,秘商在&ldo;辰年辰月辰日&rdo;(嘉慶元年三月初十)共同起事,讓教徒製備刀把火藥。白蓮教的迅速發展和其反清內容,引起了清政府的嚴重不安,遂下令大規模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕遇害,地方官則以查拿邪教為名,行敲詐勒索之實。&ldo;不論習教不習教,但論給錢不給錢&rdo;,&ldo;不遂所欲,即誣以邪教治罪&rdo;。各地教首遂以&ldo;官逼民反&rdo;為口號,號召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七(1796年2月15日),湖北宜都、枝江一帶首領張正謨、聶傑人等因官府查拿緊急,被迫提前舉義。長陽、來鳳、當陽、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十,襄陽地區的教徒,在王聰兒、姚之富等率領下,按原定日期起義。各路起義軍,互不相屬,各自為戰,所據山寨或縣城,多被清軍各個擊破。唯有襄陽起義軍採取流動作戰的策略,力量迅速壯大,成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下,四川各地的白蓮教徒也紛紛響應。九月,達州教首徐添德,東鄉(今四川宣漢)教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。

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