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復希望，這一分希望就是她想要活下去的念頭。”蘇聽到了醫生與瓊西的談話，知道自己的時日不多了，沮喪地看著窗外在寒風中搖擺的藤葉，自言自語：“冬天就要來臨，藤葉一片片飄落。當最後一片藤葉落下時，我的生命也將結束。”這時，住在樓下的一位老畫家貝爾門來看蘇，蘇把瓊西的胡思亂想告訴了他。

經過一晚的寒風，蘇相信藤葉已經落完了。當瓊西開啟窗，奇蹟出現在蘇的眼前，在光禿禿的藤樹枝上有一片、唯一一片藤葉。

一天，兩天，三天，藤葉依然沒有落下去。

生的希望也隨著這片不落的藤葉升騰起來了，瓊西竟奇蹟般地戰勝了病魔。

只到此時，瓊西才得知，那片不落的藤葉，是畫家貝爾門用生命換來的傑作。就是在最後一片葉子掉下來的晚上，他把它畫在那裡的。

人生就是這樣。我們藉著那片並不存在的綠葉建立起了生的希望，可是，那個支撐著我們生命的東西又是什麼呢？是信念，是信仰。

山重水複本身並沒有意義，柳暗花明本身也沒有意義，惟有這連線黑暗與光明，失敗與成功，苦難與幸福的信念與信仰，才是終極的意義。

終南別業/王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

面對人生絕境，

當有坐看雲起的胸懷

王維是盛唐文化的完美的體現者。也就是說，他是一個全面的典型。他是一個大音樂家，精通音律，善彈琵琶，早年曾經做過大樂丞。他是一個大書法家，兼擅草、隸各體。他還是一個大畫家，被後人推許為南宗畫派之祖。他自己曾自負地說：“宿世謬詞客，前身應畫師。”在詩歌方面，他與孟浩然等人一起，開創了一個以清淡雅秀為特點的綿延千年之久的詩歌流派——山水詩派，被譽為“詩佛”和“天下文宗”（唐代宗語）。王維還是一個虔誠的佛教徒。眾所周知，他名“維”字“摩詰”，就取自佛教經典《維摩詰經》。

就一般意義而言，每個人都是由他所處的環境塑造出來的獨特的“這一個”。王維的多才多藝以及他所受的佛教影響，也造就了他的詩歌獨特的風格。蘇軾說：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。”他就是這樣一個純淨樸素的歌手，一切自然景物到了他的手裡，都被他調配得那樣雍容靜穆，和諧完美，彷彿一切本來都是那個樣子的，沒有一點瑕疵。

《終南別業》並不是王維最具代表性的詩篇，但詩中“行到水窮處，坐看雲起時”兩句，卻是千古傳誦。

關於這兩句詩，我想了很久，越想越覺得寫得好。

南山有水，匯流成溪，涓涓而下，莫知其源。詩人攀巖涉險，溯流而上，想要看個究竟。但走到最後，溪流卻不見了。那麼，溪流到哪裡去了呢？難道世上本“無”的東西，還能生出一個“有”來？詩人悵然若失，仰望高空，只見浮雲旋生旋滅。噫，浮雲是從哪裡來的，又到哪裡去了呢？詩人似有所悟。

如果你想到這裡就不想了，這是一種態度，這種態度叫做“放下”。世界太奇妙了，人生太奇妙了，想不明白啊。想不明白還要去想，那不是自尋煩惱嗎？反正你又不想成為哲學家，只想好好活在當下、享受當下，所以，你完全不必去想這些勞什子，這叫做解脫。

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迷失的意義（3）

還有一種態度，叫做“執著”。偏要刨根問底，追本溯源，什麼事情都要知道個究竟，不然活不下去。不過等你繞到人生背後瞧明白了，你卻依然是失望：其實所謂根，所謂底，所謂本，所謂源，原來只是一個虛無。這叫做“活