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第二百二十五章 龍之九子

巫族厲兵秣馬，積極備戰，準備吞併龍族，不過這件事情也不是那麼簡單的，最主要還是之前巫妖一戰，巫族損失太大，雖是成為了洪荒大地之主，但是也有很多散修不服，更有諸多小勢力，一直明目張膽的對抗，導致巫族根本不能順利掌控洪荒大地，這令巫族勢力縮水了不少，可以說，不是忌憚盤古真身，或許洪荒眾勢力會聯合起來，滅了巫族。

四海之廣，幾倍陸地，其中生靈之多，萬萬千，不可計數，單單是東海中，水族生靈就不下百億，而且多是些身軀龐大，實力雄厚的，可以這麼說，同級的存在，海洋中的生靈比之陸地上的生靈始終要強上幾分，歸根結底也正是因為，海中生靈的身軀太過龐大，陸地上，有個百丈已經是很了不起了，可放在四海中，百丈根本不算什麼，千丈也很普遍，不乏很多萬丈巨獸海怪。

燭九陰安排下，巫族擴散洪荒四大部洲，強行收服聚攏生靈脩士，他也不求忠心，在他看來，這些也只是炮灰而已，為了抵抗水族巨量的生靈之用，當然，為了防止這些臨時糾結的附屬大軍臨陣反叛，每一個生靈都必須使用巫咒秘法控制住。

一番準備下，巫族也有了附屬大軍一千萬左右了，這時候十二祖巫都感覺到足以吞併東海了，他們也沒有了繼續的耐心，準備付諸實施，不過如今又有一個困擾，他們還缺少一個藉口，龍族不同於以前滅亡在巫族手中的那些小種族，可是當今洪荒的第三大族，非同小可，雖說巫族之心，人人皆知，可形勢上，也必須有個藉口理由，否則影響很大。

龍族實力多靠海洋，一旦離開了海，上了陸地，實力也是大為縮水的，而且也沒有高手，唯一的準聖不過是龍母一人，這樣自然不敢輕舉妄動，指望他們先出手是不可能的，這段時間中，巫族在整軍備戰，而龍族也是拼命的收縮防線，遊離各處的龍之九子也全部召集回了，局勢緊張，大戰一觸即發，即使準聖巔峰的龍母，也是忐忑的很，她雖自負，十二祖巫也沒怎麼看在眼裡，自忖獨自一人，最少對付五個以上祖巫都不是問題，可如今十二祖巫一起出動，還有壓箱底的盤古真身，她也沒有了自信了。

眼下，龍族唯一的指望也正是龍之九子，龍之九子乃是上古祖龍衍化而出，皆神通廣大，尤其他們組合一起，還能佈置九霄神龍大陣，威力無窮。

龍之九子：長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，龍首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。

三子嘲風，今獄門上獅子頭是其遺像，平生好險，今殿角走獸是其遺像。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。

六子贔屓，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它