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作品都在發行;像&ldo;三言&rdo;、&ldo;二拍&rdo;，大量話本小說對中國人的生活產生了巨大的影響。

還有崇禎朝的《天工開物》。西方人對中國忽視《天工開物》還表示不解，說皇帝是不是沒看過這樣的書啊?這樣重要的科學著作，為什麼沒有在中國引起資本主義革命呢?英國有一個科技史學家李約瑟，他有一道著名的&ldo;李約瑟難題&rdo;。他問：資本主義革命，就是工業化的革命，為什麼沒在發達的中國產生?原因中很重要的一點，就是我們當時不注重無形資產，不注重智慧財產權。晚明時期，大量知識分子、上層社會追求生活的奢靡，商品跟著就出現了。

比如我們知道時大彬的紫砂、江千里的螺鈿、黃應光的版刻、方於魯的制墨、陸子岡的治玉、張鳴岐的手爐，等等。這些手工業品都是署個人名款，充斥整個市場。今天統計，署著&ldo;張鳴岐&rdo;款的手爐，大概有4萬件存世。一個人不可能製造出這麼多的手爐!只能說明他的人名已經變成一個品牌。

資本主義萌芽時期出現了一個特徵，就是品牌意識。我們熟悉的品牌都是個人名。

我們今天知道的西方的著名品牌基本上都是人名。比如服裝有範思哲、阿瑪尼，汽車有豐田、福特、賓士，還有波音飛機，路易&iddot;威登的包，這些都是人名，跟我們資本主義萌芽時期的品牌意識一模一樣。但不幸的是，這個品牌進入清朝後，叫做&ldo;大清康熙年制&rdo;、&ldo;大清乾隆年制&rdo;。到解放以後，叫做&ldo;ade cha&rdo;，中國製造，不再注重品牌。

我們剛解放的時候，由於要向西方各國出口，沒有商標是不能出口的，所以我們被迫出了一些品牌。

叫什麼&ldo;天壇&rdo;、&ldo;東風&rdo;、&ldo;解放&rdo;、&ldo;紅旗&rdo;、&ldo;藍天&rdo;、&ldo;白雲&rdo;，都找不著調的事兒寫在上頭，當成一個品牌。問題是藍天、白雲都不為此事負責，梅賽德斯&iddot;賓士卻能為此事負責。這就是對品牌意識的淡漠，對無形資產的淡漠的一個史實。

同光中興時期，資本主義第二次萌芽，中國人的品牌意識又出現了。接受第一次被扼殺的教訓，這次的品牌叫什麼呢?叫外號。比如我們都知道的狗不理包子、王麻子剪刀、葡萄常、泥人張、烤肉宛，姓名都說一半兒。所以，中國的品牌在資本主義的第二次萌芽時期，出現了一個很奇怪的現象，品牌都是半拉人名，羞羞答答。

第三次用人名作為品牌的第一個人是李寧。他拿完世界冠軍退役以後，創造了一個品牌，叫做&ldo;李寧&rdo;牌。我有一次去王府井利生體育用品商店，不幸看到這一幕：那時候李寧的牌子剛上市，很多人不適應。售貨員給一個人介紹，說這是新牌子，叫李寧牌。那個人愣著，看了半天，說：&ldo;我身上怎麼能繡一個他的名字啊?&rdo;他是這個概念：我的身上不能有別人的名字。但是他不知道，他穿的皮爾&iddot;卡丹的西服，也是別人的名字。

這就是那道李約瑟難題，為什麼資本主義未在中國誕生的一個基礎原因：中國人不大注重無形的東西，不注重個人創造。而資本主義的一個特徵就是注重個人創造，要把個人無形的東西變成有形的資產，這才能使資本主義迅速發展起來。

【第三次收藏熱：康乾盛世】

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