第57章 西晉統一(第3/4 頁)

他們大力興修水利，如在太湖流域精心打造的灌溉系統，極大地促進了農田的灌溉和豐收，使得農業生產蒸蒸日上。同時，手工業蓬勃發展，特別是造船業一騎絕塵。吳國製造的船隻不僅規模宏大，而且技術精湛，在當時堪稱翹楚。建康和吳郡等地成為繁華的商業中心，貿易活躍，經濟繁榮。

思想文化領域，吳國積極推廣儒家思想，用以穩固社會秩序和君臣關係。與此同時，本土的道教也得到了一定的發展，為民眾的精神世界提供了棲息之所，增強了國家的思想凝聚力。

軍事方面，吳國的表現可圈可點。濡須口之戰中，吳國將領憑藉長江天險和出色的戰術，成功抵禦了曹魏的猛烈進攻。而石亭之戰更是吳國軍事史上的輝煌篇章。陸遜精心策劃，率軍巧妙設伏，一舉擊敗曹魏大軍，此役不僅彰顯了吳國軍隊的英勇善戰，更打擊了曹魏的囂張氣焰。

然而，隨著時間的推移，吳國也面臨諸多困境。孫權晚年在繼承人問題上的搖擺不定，引發了諸子之間的激烈爭鬥，致使朝局動盪不安。

孫權離世後，吳國政權更迭頻繁。孫亮繼位時年幼，諸葛恪輔政但專權，引發內部矛盾。孫峻設計誅殺諸葛恪後，吳國政治陷入混亂。孫休即位後，雖力圖穩定局勢，但吳國的衰落之勢難以阻擋。

孫皓在位期間，起初施行明政，給人以希望。但不久便暴露其殘暴不仁的本性，沉迷酒色，肆意殺戮大臣，致使人心離散。

此時的吳國，內憂外患交織。對外，長期與曹魏（及後來的西晉）的對峙使其國力消耗巨大；對內，政治腐敗、民不聊生。

公元 280 年，西晉的六路大軍如洶湧的潮水，從各個方向湧向東吳。江面上，王濬的樓船高大雄偉，旌旗飄揚。

王濬站在船頭，喊道：“眾將士，今日一戰，定要讓東吳覆滅，成就不世之功！”

士兵們回應：“願隨將軍破敵！”

隨著戰鼓雷鳴，戰鬥瞬間爆發。江面上箭如雨下，喊殺聲震耳欲聾。王濬的樓船憑藉著強大的衝擊力，撞向東吳的戰船。火光沖天，木屑紛飛，江水被鮮血染紅。

東吳的將士們拼死抵抗：“擋住敵軍，保衛家園！”但在西晉強大的攻勢下，漸漸不支。

王濬指揮若定：“左右翼包抄，不可放過一艘敵船！”

吳都建業，孫皓面色蒼白，聽著前線傳來的一個個敗訊。

孫皓憤怒又無奈：“難道天要亡我東吳？”

最終，孫皓無奈投降。王濬因功受賞，名留青史。而西晉，實現了全國的統一。

公元 265 年，司馬昭之子司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，即位為帝，定國號為晉，史稱西晉。司馬炎稱帝后，積極籌備統一大業。

西晉的統一併非建立在正義和光明的基礎之上，司馬懿家族透過陰謀詭計奪取政權，這種行為嚴重破壞了政治的公正性和合法性。

司馬懿奪權造成的後果極為嚴重，此行為開啟了陰謀篡權的惡劣先河，致使政治陷入黑暗與血腥的泥沼。與此同時，社會價值觀也因此被嚴重扭曲，人們不再尊崇忠誠和正義，轉而追逐權力與陰謀。

就在這樣的社會背景下，玄學於曹魏正始年間興起，並在西晉時期獲得進一步的發展與傳播，一直延續至東晉時期，存在了數百年之久，在當時的社會中產生了深遠影響。

玄學，顧名思義，是一種對“玄之又玄”的問題進行探討的學說。它試圖超越傳統的儒家經學和繁瑣的名教規範，追求宇宙和人生的本質。在西晉，玄學主要分為貴無派和崇有派。

貴無派以王弼為代表，他主張“以無為本”，認為“無”是宇宙萬物的根源和本體，而“有”是“無”的表現。

王弼透過對《老子》《周易》等經典