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敢打我？’，縣官聞言為之色變，立刻將猴子放歸山林！”

耿晨和林虎還沒琢磨出陳家洛故事裡蘊含的意思，但陸菲青早年闖蕩江湖多年，也曾去過雲貴一帶，當下就猜出了七八分。“陛下說的可是西南蠻夷的事情？”

“嗯！”，陳家洛點點頭，“要說這韃子的皇帝也並非全無是處，別的不說，就說前朝的胤禛，在他任上就辦了不少實事。士紳一體納糧是其一，改土歸流是其二，若弘曆有他三分的本事，咱們也不會短短數年就佔據半壁江山！”

又清一朝算是出了兩個bug，一個是皇太極，一個就是雍正，如果沒有皇太極恐怕女真人還窩在東北不得入關，如果不是雍正，恐怕滿清也會像元朝一樣短命；可惜後人只看到康熙的風光和乾隆的奢華。卻不知道這倆人才是滿清能夠延續二百多年的根基。

“可雍正在士林中譭譽參半！其所作所為實非仁君之道！”，戴震擔心陳家洛走上雍正的老路，出言勸諫道。

“雍正連士紳一體納糧都辦到了，又有哪個士子肯說他的好話？”，這可是斷了士子的一大特權啊！那些讀書人豈能不恨他入骨？可這對於國家卻是好事，“再說了，士子的意見並非就代表天下百姓！而且讀書人心中的好皇帝卻並不一定是百姓的好皇帝！”

說完陳家洛舉了個例子，“歷代士子都推崇宋仁宗。洋洋自得把仁宗去後遼主為之痛苦拿來顯擺，可朕就不明白了這敵人的痛哭為何值得顯擺？想必是哪仁宗無能。無力威脅遼國，遼主才覺得他死了可惜吧？若是將仁宗換成唐太宗，想必他死後遼主會為之大笑數日吧？歸根結底一方面是仁宗聽話，文官們說什麼就是什麼，另一方面仁宗放任他們兼併土地，讓這些文人家裡得了實惠的緣故。可是大宋日後的災民四起也是由此誕生。”

“還有。看看前朝文人們乾的那些事情！”，就在江南這塊地方上，又有多少文人以大義為名做出了損國利己的事情，“《五人墓碑記》寫的何等義正言辭？可歸根結底還不是江南的大戶人家反對朝廷收稅的事情？朝廷收稅乃是天經地義，他們抗稅視朝廷法度為何物？他們積攢了萬貫家財。崇禎卻拿不出銀子來賑濟災民、購置兵甲，到頭來他們積攢下來的家財還不是便宜了韃子？”

一連兩個例子說的戴震啞口無言，陳家洛對陸菲青道，“廣西、貴州兩地尚未開化完畢，蠻夷眾多，此輩畏威而不懷德，巡撫切不可挑選假仁假義之輩，須得行事果斷之人方可鎮得住這些人！”

“臣等商議後就將候選之人報與陛下！”，陸菲青躬身答道。

“嗯，以往歷朝歷代對這些蠻夷不外乎一種辦法，籠絡其頭人，試圖用這些土司頭人治理地方！咱們中華卻不能如此行事！”，陳家洛嚴肅的說道，“此輩中人本來就是各地的土皇帝，向來不服王化，咱們的人進去了勢必會削弱他們對土民的控制力，此輩就算暫時屈服也會心懷不滿，稍有時機就會興兵作亂！”

陳家洛堅信土民的問題其實是階級的問題，幫助那些底層土民擺脫土司的控制，再帶他們過上好日子，不信他們不歸心；君不見歷朝歷代除非是中原王朝壓榨過甚，帶頭起事的總是那些土司頭人，那些底層的土民除了送上自己不值錢的性命，那有什麼好處。

“那些土司頭人盤剝治下土民之烈甚於土豪劣紳百倍！咱們治下的百姓自從擺脫土豪劣紳的盤剝後，對我中華無不歸心，無論是徵糧還是徵兵，莫不是踴躍響應！”，陳家洛耐心的闡述著自己對待土民的政策，“對待這兩省的土民也應如此，嚴責頭人而善待百姓，則二地可安，若是隻懂得討好土司頭人，則此二地畢會成為糜爛我華夏的根源！”

接著陳家洛的手又指向西南、西北等地，“這些地方日後也照此行事！那些土司頭人若是識趣倒也罷了，尚可做個富