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“九月的夜晚變得清冷了。讓我想想辦法。”他把身上穿的一件薄薄的外衣脫下來，輕輕地披在她的身上。“這就好了——現在你會覺得暖和些了，”他接著說：“喂，我的漂亮姑娘，就在這兒休息；我很快就會回來的。”

他把披在她身上的外衣的扣子扣好，就鑽進了霧氣織成的網裡，這時候，夜霧已在大樹之間織成了一張張薄紗。她聽見他正在向附近的山坡上走去，聽見樹枝發出的響聲，後來，他的走路的聲音比小鳥跳動的聲音大不了多少了，終於一點兒也聽不見了。天上的月亮正在向西邊落下去，灰白的月光減弱下來，苔絲坐在他為她鋪的一堆枯葉上面，隱沒在黑暗裡，沉浸在幻想裡。

與此同時，阿歷克·德貝維爾也從樹叢中爬上了山坡，他要真正消除心中的疑慮，弄清楚他們到底在不在獵苑裡。實際上，他已經騎著馬隨意走了一個多小時，見彎就拐，一心只想把苔絲陪著他的時間延長，他注意的也只是苔絲暴露在月光下的形體，而對路邊的一切物體視而不見。他也並不急著去尋找認路的標誌，因為他的疲憊不堪的坐騎也要稍微休息一會兒了。他翻過一座小山，走進附近的低谷，來到一條大路的樹籬旁邊，他大致認出了這條大路，終於把他們在什麼地方的問題解決了。因此德貝維爾轉身往回走；但是在這個時候，月亮已經完全落下去了，離天亮也已經不遠了，再加上林中的霧氣，獵苑籠罩在一片深沉的黑暗裡。他不得不伸出手摸索著往前走，免得碰上了樹枝，他發現，要準確找到他當初離開的地點是完全不可能了。他轉來轉去，上上下下地尋找了好久，後來聽見附近有馬輕輕活動的聲音；他的腳也意外的絆到了他的外衣的袖子上。

“苔絲！”德貝維爾喊。

沒有人回答他。黑夜深沉，他隱約看見的只是腳邊一片暗淡的白影，表明那是穿著他的衣服躺在枯樹葉上的苔絲的形體。周圍的其它一切都像夜一樣的黑暗。德貝維爾彎腰俯身下去；他聽見了均勻的輕輕的呼吸聲。他跪了下去，把身子俯得更低了，他的臉已經感覺到她的呼吸的溫暖了，不一會兒，他的臉就同她的臉接觸到一起了。她睡得很熟，眼睫毛上還掛著淚珠。

周圍的一切沉浸在黑暗和寂靜中。在他們的四周，都是獵苑裡長的密密麻麻的古老的水杉和橡樹，樹上棲息的溫柔小鳥還在睡最後的一覺；在樹林中間，大大小小的野兔在悄悄地蹦來跳去。但是恐怕有人要問，苔絲的保護天使在哪兒呢？她一心信仰的上帝在哪兒呢？也許，就像愛諷刺的提什比①說到另一個上帝一樣，他也許正在聊天，或者正在狩獵，或者正在旅行的路上，要不就是睡著了還沒有被人叫醒。

①提什比（Tishbite），指預言家以利亞，“舊約”“列王紀”第十七章把他描寫為“提什比人以利亞”。他向貝阿爾的先知們挑戰，把一頭小公牛作為祭祀他們的神的獎品。當貝阿爾對他的信徒的祈禱不能作答時，以利亞就諷刺說：“無論他在聊天，還是在狩獵，還是在睡覺，你們應該叫醒他。”（“列王紀”第十八章第二十七節）

這片美麗的女性織品，就像遊絲一樣的敏感，又實在像白雪一樣的潔白，為什麼就像她命中註定要接受的那樣，一定要在上面畫上粗鄙的圖案；為什麼粗鄙的常常就這樣佔有了精美的，不該佔有這個女人的男人佔有了這個女人，不該佔有這個男人的女人佔有了這個男人，好幾千年來，善於分析的哲學家們都沒有能夠按照我們對於秩序的觀念解釋清楚。的確，一個人也許認為，在現在這場悲劇裡，可能暗藏有報應的因素。毫無疑問，苔絲·德北菲爾德有些身披鎧甲的祖先，在他們戰鬥以後嬉鬧著回家的時候，對他們那個時代的農民的女兒們也有過同樣的行徑，甚至更加粗暴野蠻。不過祖先的罪孽報應在子孫的身上，雖然對諸神來說是一種再好不過的道德準則